تبـلیغـات   
 
نمایش نتایج: از 1 به 8 از 8
Like Tree8Likes
  • 1 Post By آزاداندیش
  • 1 Post By آزاداندیش
  • 1 Post By آزاداندیش
  • 1 Post By آزاداندیش
  • 1 Post By آزاداندیش
  • 1 Post By آزاداندیش
  • 1 Post By آزاداندیش
  • 1 Post By آزاداندیش

موضوع: مسایل جنسی بایدها و نبایدها

  1. #1
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3

    مسایل جنسی بایدها و نبایدها

    چکیده
    غریزه جنسی یک غریزه خدادادی در وجود بشر است که با رسیدن سن بلوغ در انسان شکوفا می شود، و چنانچه برای آن توسط اولیای نوجوانی که تازه به بلوغ رسیده راهنمایی لازم صورت نگیرد میتواند به یک بحران تبدیل شود لذا برخورد مناسب و راهنماییهای لازم یک ضرورت است، خصوصاً در عصر حاضر که بوق تبلیغی غرب یک مانور بزرگ را بر طرح مسایل غیر اخلاقی از هم جنس گرایی گرفته تا تأسیس سایتهای غیر اخلاقی، شروع نموده و یک هجمه بی نظیر را بر علیه تمدن غنی اسلامی و آلوده نمودن جوانان و نوجوانان را در دست دارد و ما را در یک جنگ فرهنگی همه جانبه قرار داده است لذا به واسطه ضرورت طرح مسایل جنسی و بایدها و نبایدهای پیرامون آن این تحقیق در پنج فصل تنظیم گردیده تا بتواند راه گشایی برای همه به خصوص خانوادهها باشد
    کلید واژه
    غریزه جنسی - بلوغ- تربیت جنسی- شهوت- اخلاق جنسی- نوجوان- جوان- لذت- ارضاء-تکلیف-غرب-ازدواج-مشروع-نامشروع- حجاب- تهاجم فرهنگی- محرم و نامحرم
    مقدمه
    طرح مسایل جنسی بخصوص با ورود مباحث جدید و ضرورت برخورد صحیح و اسلامی، مرا برآن داشت که بعد از مشورت با استاد راهنما و هدایت فکری ایشان این موضوع مهم و مبتلابه، با عنوان مسایل جنسی بایدها و نبایدها که بایدهای آن، مربوط به مسایل اخلاقی و استفاده صحیح از این موهبت الهی در وجود انسان و نبایدها، مربوط به مسایل غیر شرعی و غیر اخلاقی که امروزه گریبانگیر بسیاری خصوصاً جوانان عزیز شده است، را انتخاب و پیرامون آن تحقیقی را شروع و با مراجعه به کتب مختلف موضوعات آنرا مورد کنکاش قرار داده تا قدمی در راه هدایت فکری قشر جوان برداشته شود، لذا در این نوشتار مسایل جدید مطرح شده، و در پاسخگویی آن بویژه با کمک آیات قرآن و روایات معصومین (علیهم السلام) و مراجعه به تفاسیر که جای خالی آن در اکثر کتابهای نویسندگان محترم دیده میشد، برآمدم.امیدآن که این نوشته بتواند قدمی در روشنگری و هدایت نسل نو بردارد، مجدداً از زحمات استاد راهنما حجة الأسلام والمسلمین حاج آقا فرزین و همچنین مسئولین محترم تدوین آزمایشی تحقیق در مرکز مدیریت و دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان تشکر و قدردانی مینمایم.
    پیشینه طرح:

    آنچه از تاریخ بشر برجای مانده بیش از دو هزار و پانصد سال است، بشر در رؤیای مسایل جنسی و گریز از آن و شاید به تعبیر واضحتر غوطهور نشدن در آن روزگار میگذراند، عدّهای در پی نابود کردن آن و از طرفی عدّهای دیگر همواره در شعلهور نمودن آن و هرچه بیشتر استفاده و بهرهوری از آن به هر طریق و ابزار ممکن هستند و شاید ایده و تلاش اول در مقابل همین شهوترانی بیحد و مرز بوده چرا که سرمنشأ بسیاری از جنگها و غارتهای دیروز و بحرانهای امروز بوده و هست. «اما هر چه زمان از آرزوی نابود نمودن آن میگذرد تعبیرهای واژگونهتری از آن مشاهده میشود، در هند قرن-هاست میکوشند از مظاهر جنسی و فریفتگی زنان بکاهند ولی بیشتر از گذشته در آن غوطهور شدهاند، آنها میخواهند از مسایل جنسی خلاص شوند ولی میبینند تمام ذهنشان مشغول همین مسایل شده است»(1) به واقع چرا این گونه است؟ جواب آن واضح است از چیزی میگریزند که چرخه آفرینش راه فراری برایش قرار نداده است، خدا برای حفظ نسلها همهی موجودات را از دو جنس مخالف(نر و ماده) آفریده و بین آن دو هم علقه و محبت؛ امواج مثبت و منفی برای جذب همدیگر قرار داده، حتی در جسم یکی دلفریبی برای جذب دیگری فراهم نموده و قرآن کریم از آن به محبّت نفسانی یاد میکند:« زُیّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشََّهَواتِ مِنَ النِّساء »(2) و حتی بکاربردن صحیح آن را (ازدواج) امر مقدّسی میداند، اصل وجود غریزه جنسی در انسان جای انکار نیست و اینکه در مراحل مختلف از حیات بشر تجلّیاتی دارد و تمنّیاتی را موجب میشود بحثی نیست، امّا در طریقه اعمال آن سه نظریه وجود داشته و دارد:
    1- منع و کنترل کامل آن
    2- تعدیل؛ ضابطه دار و قانونمند نمودن آن
    3- آزادی مطلق و بیبندوباری(3) که به مسایل پیرامون هر سه نظریه پرداخته خواهد شد.
    بررسی نظریات:

    امّا نظریه اوّل: مهار کامل آن و فرار از آن است، که ریشه آن به مسیحیت کاتولیک بر میگردد« و استدلال آنها ازدواج نکردن حضرت مسیح (علیه السلام) بود» و راهبان مسیحی از ازدواج نمودن منع شدند. امّا به خاطر بیپایه بودن آن به سرعت این نظریه از رونق و حمایت افتاد چرا که؛ اوّلاً بسیاری از تلاشهای آدمی برای زندگی، به خا طر وجود همین غریزه است و چنانچه وجود آن در آدمی پلید بود خدا آن را قرار نمیداد. ثانیاً میل به بقاء و تکاثر و ازدیاد نسل، که در قرآن به آن اشاره شده« تَکاثُرٌفِی الأموالِ وَالأَولاد »(4) در انسان میلی انکار ناپذیر است. ثالثاً « ترک آن موجب بیماری-های روحی و روانی در عدّه بسیاری شده و همچنین در بین خواجگان (کسانی که به خاطر وجود بعضی از موانع مثل نداشتن آلت تناسلی قادر به همبستری و ارضای کامل جنسی نیستند) فیلسوف یا عالمی دیده نشده است.(5)
    امّا نظریه دوّم که قائل به تعدیل و ضابطهمند کردن آن است، یکی از سنّتهای الهی و از وظایف انبیاء بوده و اسلام از آن طرفداری میکند و برای تخطّی از اصول و ضوابط آن مقرراتی وضع نموده است.
    و نظریه سوم که هیچ قید و بند و ضابطهای برای آن تعریف نمیکند و توصیه به رهایی کامل آن دارد و آن را مثل نیاز به دفع فضولات آدمی که در هر جایی بدون زمان و قید و بندی پیش آمد، باید تخلیه شود میداند و مظاهر آن در دنیای غرب و در عقاید فرویدیسم و امروز در فمنیستها در آمریکا دیده میشود و به تفصیل پیرامون مطالب آن صحبت خواهد شد.
    ضرورت

    ضرورت طرح این مسایل از اینجا مشخص میشود که اگر چه بیش از دو هزار سال است پیرامون مسایل جنسی بحث و تبادل نظر میشود ولی به واسطهی وسیع بودن مسایل اخلاقی و غیر اخلاقی آن و بوجود آمدن مسایل جنبی و خصوصاً تأثیر استثمارگران و چپاولگران فرهنگ بر آن، باید جایگاه اصلی این غریزه در وجود انسان مشخص شده و پیرامون مسایل جدید و بحرانی آن بویژه برای جوان و نوجوان که در مرحله رشد و شکوفایی قرار گرفته است و مخاطب اصلی بحران آفرینان غربی هست بیش از پیش صحبت نمود.
    هدف
    بررسی جنبههای اخلاقی مسایل جنسی و آشنا نمودن نسل نو با آموزههای اخلاقی اسلام و روشهای صحیح استفاده از غریزه جنسی و تبعات مهلک گناه و بیبندوباری جنسی در ممالک غربی و تأثیر مخرّب آن بر نوجوانان و جوانان معصوم و آگاهی بخشی به همه خصوصاً خانوادهها، برای پیشگیری و ارایه راهکارهای عملی برای درمان مبتلایان به انحرافات جنسی.
    فصل اول غریزه جنسی

    مفهوم و تعریف
    غریزه: عبارت است از یک نیروی کِشنده درونی در موجودات که آنها را به هدف و مقصدی هدایت میکند و غریزه جنسی مثل سایر غرایز از همین قانون پیروی میکند و میل به آن در نهاد انسان نیز قرار داده شده و به همان واسطه دلفریبی خاصی که در زن وجود دارد و مرد را به طرف خود میکشاند موجبات تحریک و ضامن بقای نسل است.
    تمایل وغریزه جنسی در تمام موجودات و مخلوقات یکی از بارزترین نشانههای قدرت الهی است که خداوند همه موجودات عالم را از دو جنس نر و ماده آفریده است « وَمِن کُلِّ شَیءٍ خَلَقنا زَوجَين »(6)
    و ما از هر شیء(موجودی) دو گونه (نر و ماده) خلق نمودیم
    در خصوص انسان هم میفرماید: « وَمِن آياتِه أَن خَلَقَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزواجاً» (7)
    و از آیات خداوند آن است که برای شما از جنس خودتان جفتی بیافریدو این جهان زوجیت وقتی میتواند رشته حیات موجودات را حفظ نماید که ارتباط جنسی میان آنها برقرار گردد چرا که تنها به واسطه جفت گیری و وارد شدن اسپرم جنس نر در جنس ماده است که این اتفاق میافتد و«آنقدر نیروی کشاننده باید قوی باشد که تخلّف از آن در هیچ موجودی امکان نداشته باشد»(8) مسئله غریزه جنسی در انسان از بُعد زیست شناسی به واسطه مسایل طبیعی و جسمی آن و از بُعد روانشناختی به واسطه مسایل و عوارض روانی آن و حتی از بُعد فرهنگی و دینی ملّتها، همواره مورد بحث محافل علمی و اجتماعی بوده و هست، که به همه ابعاد بویژه بُعد دینی آن در مطالب بعدی پرداخته خواهد شد.
    تفاوت آن در بین انسان و موجودات دیگر

    شاید بتوان گفت همانطور که انسان در خوردن تنوّع طلب است در غریزه جنسی نیز همین طور است زیرا در جهان حیوانات اعمال غریزه جنسی اوقات خاصی دارد، سالی یک مرتبه، شش ماهی یک بار و امثال آن و پس از عمل بارور سازی از همدیگر جدا شده، یا نهایتاً تا زمان احتیاج، به مراقبت از فرزندان خود ادامه دارد و این جدایی به میل خود حیوان نیست، بلکه حاکی از نبود میل جنسی است در حالی که در انسان کاملاً متفاوت است، چرا که انبوهی از نیازهای جنسی(جسمی) و روحی انسان در سایه ایجاد و تقویت آن پدید میآید و این غریزه اگر چه از جنبه جسمی در انسان هم تقریباً محدود است، ولی از نظرتنوّع طلبی و عطش روحی که در این ناحیه بوجود میآید، شکل دیگری دارد، به این معنا که غریزهای توانمند، عمیق و دریا صفت است و هرچه بیشتر اطاعت شود سرکشتر میشود، همچون آتشی که هر چه بیشتر به آن خوراک بدهند، شعلهورتر میشود و علّت نیرومندی آن به خاطر لذّت اشباع آن است که اگر ادامه و استمرار پیدا کند بصورت پرقدرتترین لذّت در آمده و انسان در مقابل آن احساس ضعف کرده و کاملاً تسلیم خواستههای آن می-شود، برهمین اساس برخی از مفسرین قرآن کریم در تفسیر آیه شریفه « وَخُلِقَ الأنسانَ ضَعيفاً »(9) ضعف را به عدم قدرت و توانایی انسان در برابر امیال جنسی تفسیر کردهاند، که خدای تعالی منّت نهاده و با تجویز نکاح (ازدواج) شدّت شهوت را شکسته و سختی آن را از انسان برداشته است (منظورسختی اطفاء آن)(10) و تفاوت دیگر که باز قرآن کریم به آن اشاره نموده است، در انسان، جنس مؤنث(زن) فقط برای باروری و ارضای میل شهوانی، جنس مخالف نیست بلکه بسیار بالاتر از این انگیزه است، چرا که در زندگی مشترک مایه آرامش مرد است و خداوند بین آنها مودّت، مهربانی و عشق به یکدیگر قرارداده «وَ جَعَلَ بَینَکُم مَوَدَّةً وَ رَحمَةً»(11) ، عشقی پاک همراه با کامل نمودن همدیگر، که همواره گفتهاند در کنار افتخارات مردان بزرگ همسرانی توانا و بردبار حضور داشتهاند.
    فرق شهوت و غریزه جنسی در متون اسلامی

    آیا منظور از شهوات همان غریزه جنسی است!آنچه در اسلام پیرامون مسائل شهوانی آمده است از یک طرف شهوت را یک میل درونی معرّفی و از طرف دیگر آنرا منحصر در مسائل جنسی مطرح نموده که به تعدادی از این آیات اشاره می گردد:
    «إِنَّكُم لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهوَةً مِن دُونِ النِّساءِ بَل أَنتُم قَومٌ مُسرِفُونَ» (12) بدرستیکه شما ( قوم لوط ) زنها را ترک کرده و با مردان شهوترانی (عمل جنسی) مینمایید؛ آری شما قومی فاسد و اسراف کارید. این آیه اشاره به شهوترانی و اِعمال غریزه جنسی در قوم لوط دارد که در آیه، منظور از شهوت غریزه جنسی میباشد. اما در آیهای دیگر آنرا مطلق دوست داشتن معرّفی مینماید :«زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنينَ وَ الْقَناطيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ»(13) آرایش و زینت داده شدهاند مردم به دوست داشتن و میل نفسانی به زنان و فرزندان و همیانهای طلا و نقره، از این آیه استفاده میشود که شهوت به معنی عام کلمه (دوست داشتن نفسانی شیء) مطرح است، در تفاسیر آمده:شهوات ما را بدان میخوانند که همه تواناییهای خود را مصروف دنیا کنیم تا زمانی که به آخرت رسیدیم چیزی در دست نداشته باشیم، در صورتی که عقل ما را به موازنه و تعدیل کردن میان دنیا و آخرت دعوت میکند و هنگامی که انسان در بند آخرت باشد، آخرت برای او تضمین میشود، هر چه که برای آخرت صورت گیرد بهره دنیوی نیز خواهد داشت ولی بالعکس آن نه! هنگامی که آدمی تنها همّ خود را در دنیا و شهوات حاضر آن قرار دهد به آخرت کفر میورزد و به آن سبب که آن را نمیبیند بلکه دیوارهای شهوات او را از دیدن میدانهای گستردهی آینده محروم ساخته تمام همّت خود را مسروف آن مینماید.(14)آنچه این آیه به آن اشاره دارد، شهوات گوناگون هستند؛ گاهی دوستی زن و فرزند و گاهی دوستی ثروت و طلا و نقره است و گاهی نیز حبّ داشتن ریاست و اسبان و چهارپایان که در قسمتهای بعدی آیه به آن اشاره شده است! آیه بعدی که شهوت را منحصر در کامجویی جنسی معرّفی می کند این آیه است: «وَ يُريدُ الَّذينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَميلُوا مَيْلاً عَظيماً»(15)در مراجعه به تفسیر بیان آن اینگونه است: خدا به وسیله احکام، نعمتها و برکاتی که بر اثر آلودگی به شهوات از شما قطع گردیده است به شما باز گردانده ولی شهوت پرستان میخواهند که شما را در امواج گناه غرق نموده و از راه سعادت باز دارند.(16) و ازآن جمله در سوره مريم آن را به معنی خاص مسایل جنسی معرفی مینماید«وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا»(17) و کسانی که تبعیّت از شهوات نمودند و اینها بزودی در گمراهی قرار میگیرند. در این آیه؛ شهوت به معنی میل افراطی آدمی مطرح است که شخص را در گمراهی قرار میدهد! آزادیهای جنسی اگرچه در دید اوّل نوعی لذّت و کامجویی است لکن با توجه به عوارض فردی و اجتماعی بزرگترین سقوط و انحراف است، چرا که بیبندوباری جسم را ذوب، فکر را مشغول، اموال را تباه و اطمینان را سلب میکند، میل به تشکیل خانواده را از بین میبرد و فرزندان نامشروع به جامعه تحویل میدهد.(18) و در حدیثی نیز از پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله وسلم) وارد شده است که فرمودند:«حَفَّتِ الجَنَّة بالمَکارِه وَ حَفَّتِ النّارُ بالشََّهَوات»(19) بهشت پیچیده در سختیهاست و آتش جهنّم پیچیده در شهوت رانیها آنچه از این آیات برداشت میشود البته به ضمیمه آیات دیگر و احادیث مختلف شهوات به دو دسته تقسیم میشوند:
    1. شهوات به معنی مسایل جنسی
    2. شهوات به معنی محبّت به هر شیء حال از جمادات « مثل طلا و نقره » یا از موجودات دیگر مثل« فرزندان» و مانند آن، که شهوات هم به صورت عموم لذّتهای نفسانی خصوصاً از اعتدال خارج شده مطرح شده و هم به صورت خصوص لذایذ جنسی افراطی مطرح است! و نقطه مقابل آن عفّت است که به معنی خویشتنداری در برابر هرگونه تمایل افراطی نفس است و مفهوم خاص آن نیز خویشتن داری در مقابل بیبندوباری جنسی میباشد. آنچه، که در این نوشتار از شهوت مطرح است، فقط میل جنسی مورد نظر میباشد.
    تفاوت غریزه جنسی در مرد و زن

    زنان و مردان از نظر جسمی و روحی تفاوتهای آشکاری دارند، حتی در مسایل جنسی نیز از تفاوتهایی برخوردار هستند. از نظر علمی در وجود مرد و زن هورمونهای دوگانه جنسی وجود دارد و چون یکی از آن دو بر دیگری غلبه نماید رجُولیّت یا اُنوثیّت آشکار میشود، هورمونهایی که نوع جنس را مشخص میکنند هنگام پیری ضعیف شده و نوبت به غلبه هورمونهای مخالف میرسد لذا دیده میشود که تارهای حنجره زن (پیرزن ) کلُفت و خشن شده ولی صدای مرد (پیرمرد) نازک و عواطفش مانند زنان رقیق میشود.(20)به چندین تفاوت اشاره میشود؛
    1. تفاوت در سن بلوغ یکی از تفاوتهای فاحش بین زن و مرد است که آن دو را از هم متمایز مینماید
    2. در نحوهی بالغ شدن، که مردان با احتلام و انزال منی است و در زنان قاعدگی نشانه بلوغ است
    3. زن از نظر غریزه جنسی با آبستن شدن تقریباً به یک حدّ اعلا میرسد و خواهان مرد دیگری نیست در حالیکه چون این مسئله در مرد وجود ندارد، غریزه بیشتری برای دفع آن در جای دیگر و با شخص دیگر دارد.
    4. زن خواهان میل جنسی محض نیست بلکه خواهان تصرّف در قلب شخص مورد علاقه (شوهر) خود است.
    5 . در آمیزش بنای مرد به جنبه مادّی و ی آن است، در حالی که در زن جنبه معنوی هم در آن هست عشق داشتن و آنرا امر مقدس دانستن(21)
    * تفاوت غریزه جنسی با غرایز دیگر
    اگر چه امیال دیگر مثل گرسنگی و تشنگی از بدو تولّد با اوّلین گریههای کودک آغاز میشود ولی آغاز این میل هم، آنچه که باور بر آن است از بدو توّلد همراه انسان میباشد که در دوران سه سال اوّل زندگی متوجّه خود طفل است و این نوع رفتار طبق نظر عده ای از کارشناسان تجلّیات جنسی با رفتارهای موهن است. امّا از سن سه و چهار سالگی مسائل جنسی برایش قابل فهمتر است و از آن رفتارهای موهن کم کم خارج میشود، لذا دوست دارد خود را بپوشاند و دوست ندارد لخت و عریان باشد و از نگاه دیگران به بدن عریان خود احساس شرم دارد و امّا در سنین 5 و 6 سالگی هنوز هورمونهای جنسی رشد ضعیفی دارند و فعالیت غدد دیگر بدن بیشتر است. برخی از شواهدی که در مورد این دو دوره وجود دارد، حاکی از این مسئله است که ظهور و بروز صفات ثانویه جنسی، برای نوع کودکان در زمان کودکی رخ نمیدهد بلکه این امر به دوره نوجوانی به بعد مربوط میشود با این حال برخی از صاحب نظران معتقدند کودکان نیز از درک ضعیف نسبت به مسایل جنسی برخوردار هستند(22)ولی درمقابل نیازهای دیگر آدمی در مرحله پایینتری قرار دارد.
    ارزش واقعی غریزه جنسی

    در ادیان مختلف و مکاتب گوناگون همیشه دربارهی مسایل جنسی صحبت بوده است، قطعاً ادیان الهی با مسایل جنسی از راه مشروع هیچ مشکلی نداشتهاند و حتّی مسایلی را پیرامون آن و نحوهی صحیح استفاده از آن بیان میکردهاند ولی جالب این است که در عقاید بعضی مذاهب که البته دستخوش تحریفات در این مورد هم قرار گرفتهاند، بر خلاف نظر ادیان الهی نظراتی دیده میشود.آنچه ریشه در عقاید قدیمی عدهای از مسییحیان دارد ، اینچنین بوده که علاقه جنسی را ذاتاً پلید میخواندند و حتی آمیزش جنسی، با همسر را موجب تباهی و سقوط میدانستند و در بین راهبان و متولّیان کلیسا یک عقیده انزجار از ازدواج پدیدار شده و قداست انسان را در ترک آن میشمردند و توصیه آنها به طالبان پاکی، تن ندادن به ازدواج بود، آنها وجود غرایز را سدّ راه درجات عالی انسانی میدانسته و میگفتند: باید با آن مبارزه کرد تا مدنیّت رشد کند و حتی در نقاطی که دور از مسیحیت بودهاند، ادیان و راهبانی وجود داشتند که طرفداری از تجرّد و مجرّد زیستن و عدم تماس با زن را مطرح میکردند .مثل اسینتها در میان یهودیان و لذا یک نهضت عمومی ریاضت و دوری گزینی از مسائل جنسی در دنیای قدیم وجود داشته است.در یونان «روم قدیم» و حتی افلاطونیان نیز نوعی ریاضت طلبی باب بوده است.در ایران هم این عقیده به سمت باختر پخش شد که مادّه عین تباهی است و این عقیده هم بوجود آمد که هر رابطه جنسی ناپاک و پلید است.(23)و این طرز تفکر قرنها وجدان انبوهی از افراد بشر را تحت نفوذ ترس نفرت انگیز خود قرار داده و به عقیده روانکاوان اختلالاتی روانی و بیماریهای روحی فراوانی بوجود آورد.و از آن بدتر عکسالعمل منفی« و برعکس این عقیده » موجب شد یک عقیده افراطی در مقابل آن قد علم کند و تا جایی کشیده شود که آن عقاید عجیب را امثال فروید بیان نمایند! و مثل راسل را به حد پرستش غریزه جنسی بکشاند!که از عقاید برتراند راسل است که میگوید:باید بکلّی اخلاق کهن را نسبت به تمایل جنسی واژگون کرده اخلاق نوین بنیان نمود و علل و اسباب ایجاد آن اخلاق کهن را برداشت که عبارت بودند؛ از مالکیت مرد بر زن ، حسادت مردان به یکدیگر از اینکه کسی با زن آنان معاشرت نداشته باشد وکوشش مرد برای اطمینان به پدر بودن خود (یعنی اینکه بداند فرزند از نطفه اوست) و اعتقاد مرتاضانه به پلیدی روابط جنسی و...البته جالب این است که بعد از آن اضافه میکند:این اسباب ریشه در تعّدی و ستمگری مردان داشته، یا ریشه در خرافات و یا شرایط زندگی قدیم بشرکه بکلّی آنها محو شدهاند و لذا مالکیت مرد از میان رفته و زن میتواند مستقلاً زندگی نماید، اطمینان به پدر بودن با کنترل عمل زناشویی و استفاده از وسایل امروزی برای کنترل نسل از بین رفته و در روابط آزادانه زن می تواند از وسایل ضد آبستنی و قرصها استفاده نماید و ازدواج اختصاصی زن با یک مرد و محدود نمودن او مفهومی ندارد و روابط باید آزادانه باشد،شوهر هم از حسادت به دیگران (غیرت) دست بردارد و بگذارد زن در انتخاب معشوق خود آزادانه عمل نماید. (24)ولی ارزش واقعی تمایل جنسی چنانچه اسلام و همه مکاتب الهی بدون دستبرد و انحرافاتِ ایجاد شده در آنها، به آن معتقدند این است که هردو نظر گذشته تباهی و بدبختیهای اجتماعی را بدنبال داشته است و هر دو در افراط و تفریط وارد شدهاند، ولی اسلام به عنوان کاملترین دین، ارزش واقعی آنرا بیان کرده و از طرفی بر پلید بودن اصل تمایل جنسی و یا آزادی مطلق خط بطلان می-کشد، و حتی سفارش به بهترین راه(ازدواج) مینماید:«وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى‏ مِنْكُمْ وَ الصَّالِحينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ»(25) به ازدواج در آورید مردان بیزن و زنان بیشوهر و كنيزان و بندگان خود را و اگر مرد و زنی فقيرند خدا به لطف خود آنان را بینیاز و مستغنی خواهد نمود! که خداوند به احوال بندگانش آگاه و رحمتش وسیع و نامتناهی است. اسحاق بن عمار از امام صادق‏(عليه السلام) در حديثى نقل مى‏كند كه ‏به حضرت عرض كردم؛ آيا درست است كه مردم مى‏گويند: فردى نزد پيامبر آمد و از تنگدستى و فقر شكايت كرد، وحضرت سه ‏بار به او فرمودند:
    ازدواج کن؟حضرت امام صادق‏(عليه السلام) فرمود: آرى.. درست است، سپس‏امام‏(عليه السلام) فرمود: رزق و روزى، به همراه زن و خانواده است.(26)همچنین احادیث بسیار زیادی در این باب ذکر شده است که فقط اشاره ای به آن روایات میشود:
    حدیثی ازپیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلم ) وارد شده که فرمودند: « النّکاح سُنَّتی فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی»(27)
    ازدواج سنت و روش من است هرکس از راه و روش من روی برگرداند از من نیست. حدیث دیگری از امام صادق (علیه السلام): « مِن اَخلاقِ الأنبیاء حُبُّ النِّساء »(28)از اخلاق پیامبران دوست داشتن زنانشان بوده است.و بالاتر این است که اسلام امر به تزویج مینماید و آنرا نیمی از دین شمرده و حتی اعراض کننده از آن را بدترین انسانهادانسته «شِرارُکُم مواتُکُم العُذّاب »(29) بدترین مردگان شما مجردها هستند؛ (کسانی که امکان ازدواج داشتند ولی ازدواج نکرده از دنیا رفتند)اسلام ازدواج را به عنوان یک حدّ ایدهآل در امور زندگی تعریف و تمجید نموده است و ساخته شدن اخلاق را به وسیله ازدواج تبیین نموده که از پیامبر اسلام(صلّی الله علیه وآله وسلم ) وارد شده:« زَوَّجُوا أَیاماکُم فَاِنَّ اللهَ یُحسِنُ لَهُم فی أَخلاقِهِم وَیُوَسِّعُ لَهُم فی أَرزاقِهِم و یَزیدُهُم فی مُروّاتِهِم»(30) مردان مجّرد و عزب خود را زن دهید، تا خداوند اخلاق-شان را نیکو و روزیشان را فراخ و جوانمردی آنها را زیاد کند.و اینجاست که قوانین بشری را خدا قرار داده تا هم نسل حفظ شود و هم از بیبندوباری جلوگیری شود، چنانچه اگر رها شودو از تمایلات جنسی بشری (از راه صحیح ) پا فراتر بگذارد انسان را وادار به اعمال غریزه با همه چیز و همه کس حتی با محارم خود، همجنس خود، حیوان و حتی جمادات مینماید.و افراط در آن، انسان را به تباهی و غفلت از اهداف عالیه بشری میکشاند، در حدیثی از امام علی(علیه السلام)در (غررالحکم صفحه 677) وارد شده است:«مَن تَسَرَّع اِلی الشَّهَوات تَسَرَّعَ اِلی الآفات» کسی که زیاده روی در شهوات نماید، خود را در مهلکه آفات وارد نموده است، و راه صحیح آن که ازدواج است را سبب پاکدامنی میدانند؛قال رسول الله(صلّی الله علیه وآله وسلم ):یا مَعشَرَ الشَّباب مَنِ استَطاعُ مِنکُم الباهَ فَلیَتَزَوَّج فَأنَّهُ أَغَضُُّ لِلبَصَرَ وَ أَحصَنُ لِلفَرج
    ای گروه جوانان؛ هرکدام از شما را قدرت و استطاعت است ازدواج کنید، تا دیدگانتان کمتر زنان را دنبال کند و دامنتان پاک بماند.
    پي نوشت ها :

    1.رفتارهای جنسی ص 11
    2. آل عمران آیه 14
    3. مسایل جنسی کودکان ص 19
    4. حدید آیه 20
    5..مسائل جنسی کودکان ص20
    6. ذاریات آیه 49
    7. روم آیه 21
    اخلاق و رفتارهای جنسی ص 15 .8
    9. نساء آیه28
    10.فرهنگ جوان ص398
    11. روم آیه21
    أعراف /81 .12
    13. آل‏عمران /14
    14.تفسیرهدایت ج 1ص490
    15.نساء / 27
    16. تفسیر نمونه ج3ص353
    17.مريم / 59
    18. تفسیر نور ج1ص305
    19.پیام پیامبرص772
    20. اسلام وتمایل جنسی ص 781
    21. ازدواج مکتب انسان سازی ص 51 به بعد
    22.تربیت جنسی در اسلام ص57
    23. زناشویی و اخلاق ص 25
    24. اسلام وتمایل جنسی ص 8
    25. نور /32
    وسائل الشيعه ج‏14، باب 11، ص‏25 .26
    مستدرك الوسائل، ابواب مقدّمات نكاح، باب 1، حديث 15. .27
    28.درر الاخبار ص452
    وسائل الشيعه، ج‏14، ص‏7، حديث 3و 29.
    پیام پیامبر ص768 .30
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

  2. #2
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3
    این غریزه از چه زمانی شروع می شود !

    در جواب سؤال نظرات متفاوتی وجود دارد که در اینجا آرای مختلف را مطرح و سپس به تحلیل آنها پرداخته میشود ابتدا نظریه اغراق آمیز فروید، او میگوید:حتّی مکیدن پستان مادر توسط بچه و خوردن انگشت خود، نشأت گرفته از مسئله جنسی و عشق مادر به فرزند و محبّت فرزند به مادر و دوستی بین افراد بشر و حتّی محبت خواهر و برادر، استاد و شاگرد و بالأخره تمام عواطف بشری برخاسته از غریزه و تمایل جنسی است.(31)نظریه بعدی؛ آن است که قوای غریزی از آغاز طفولیت و همراه تولّد در آدمی وجود دارد ولی تاریخ ظهور و بروز آن در افراد مختلف متفاوت است، غالباً این تصوّر در نزد برخی از والدین وجود دارد که زمینههای جنسی از حدود بلوغ بمَنَصِه ظهور و بروز میرسد در حالیکه تجارب روزمرّه خلاف آن را نشان میدهد. فراوانی بازیهای جنسی در نزد کودکان، کنجکاویهای آنان در این زمینه، وجود نظر بازیها و رغبت به خودنمایی در نزد عدهای دیگر، علاقهمندی به دستکاری خود و لمسها از سوی دیگر نشاندهنده این امرهستند که بروز مسایل جنسی در عده ای زودتر از آنچه که پدران و مادران حدس میزنند رخ میدهد!انگیزههای جنسی همچون آتش زیر خاکسترند که در برخی از حدود بلوغ ، در عدهای از مراحل نوجوانی و در بعضی حتی از مرحله 5 و6 سالگی ظاهر میشوند و عدهای از کودکان هستند که حتی هیجانات غیر جنسی را از مجرای تحریکات جنسی پاسخ داده و به آرامش میرسند، با این توجه که توسعه و اوج این حالت در سنین بلوغ و جوانی است و البته اواخر دوره میانسالی و در دوران بزرگسالی به ویژه در زمان کهولت سن، رو به ضعف میگذارد وحتی فانی می شود.(32) البته به عقیده صاحب-نظران؛ کودک بخصوص در دورهی دوّم کودکی یعنی بین3 تا 6 سالگی دارای یک نوع مبادی جنسی میباشد، این موضوع خاص انسان نیست و مثلاً میمون نیز سالها قبل از دوران بلوغ، یک نوع رفتار جنسی پیشرس دارد.(33) امّا در بررسی نظریه فروید و امثال او به خوبی میتوان دریافت که ریشهدار بودن تمام محبّتها در مسایل جنسی حرفی اشتباه است و مقوله محبت و عسق معنوی (بین مادر و فرزند، استاد و شاگرد و....) از دایره خواهشهای جنسی بیرون است. امّا به طور کلی به نظر عدهای از کارشناسان؛ دو مرحله رشد جنسی در کودک وجود دارد:
    1.خود دوستی: که در تمام دوران کودکی وجود دارد و عبارت است از: رفتاری تعّدیگری و همراه با پرخاشگری با اطرافیان و همسالان خود.
    2.دگردوستی: کمی قبل از آغاز نوجوانی شروع میشود که همان رفتار محبّت آمیز و تسلیم شدن در مقابل رفتار دیگران است.امّا در دوران کودکی حالاتی که معمولاً خانوادهها با آن مواجه هستند؛ خصوصاً در سنین پایینتر از شش و هفت سالگی؛ تقلید از دیگران خصوصاً بزرگترها است و اگر روابطی را دیده باشند، به اجرای آن روابط البته به صورت فقط تقلیدی میپردازند و حتی بازیهایی مثل دکتر بازی و عروس بازی و.... را شروع مینمایند. که البته باید از دور مواظب بعضی روابط انحرافی و نهایتاً کنترل آنها بود.و از سنّ تمییز که منظور سنّی که بچه تقریباً خوب و بد را میفهمد، از نگاههای معنی دار به بدن عریان دیگران تا دیدن همراه با کنجکاوی به مسایل جنسی و محبّتآمیز دیگران (مثل بوسیدن، دست گذاشتن بر یکدیگر و...) البته نه حتماً به خاطر بردن لذّت جنسی بلکه به خاطر سر در آوردن از مسایل و روابط شروع میشود، بررسیهای روانکاوی نشان میدهد که در اثر دیدنهایی از همین قبیل برای بچه لذّتی شبیه لذّت جنسی حاصل میشود، لذا روی آوردن به نگاههای دزدکانه و شوخیهای زشت را میتوان از همین قبیل شمرد.و حتی زمانی خود را به خواب میزند که از واقعه و اتفاقات پیرامون سر در بیاورد و به تماشای دیگران و روابط آنها مینشیند و اینها خود زمینه انحراف است(34) که توجّه خانوادهها باید به این نکته جلب گردد که در مقابل کودک از رفتارهای جنسی بین پدر و مادر و نزدیکان دوری شود، چرا که در این سنّ کودکان و نوجوانان از کوچکترین مسایل جنسی پیرامون با علاقه و لذّت برخورد میکنند و همین میتواند همراه با پیدایش زمینه انحراف و بلوغ زودرس باشد، و از حدود10 سالگی کودک نسبت به وقایع و روابط غریزی پیرامونبیتفاوت نیست و خصوصاً در دختران یکی دوسال پیش از پسران این تحولات رخ میدهد!بررسی بعضی از روایات در این مورد می تواند جالب توجه باشد از آن جمله:
    1- عدم بوسیدن زنان و مردا
    ویرایش توسط آزاداندیش : 10-25-2011 در ساعت 12:06 AM
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

  3. #3
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3
    الف: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَ الَّذينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ(48) ای کسانی که به خدا ایمان آورده اید بدانید که بندگان ملکی شما و اطفالی که هنوز به وقت احتلام نرسیده اند در وارد شدن بر شما سه مرتبه باید اجازه بگیرند!آیه اشاره به زمان بلوغ اطفال نموده که آنرا حُلم یعنی محتلم شدن نامیده است لِقال حَلمُ الرَّجُل بِالمَرأة اِذاحَـلَمَ فی نَومِه اِنَّهُ یُباشِرُها و الحُلُم بالضَّم والأِحتِلام، الجِماع فِی النَّوم(49) زمان نزدیکی نمودن و توانایی پیدا کردن یک کودک برای جماع زمانی است که در خواب محتلم شود یعنی از او در خواب، با دیدن خوابهای شهوانی و غیره منی خارج شود.در تفاسیر نیز حُلُم را به معنی رسیدن به جایی که شخص بتواند مواقعه و روابط جنسی برقرار نماید و در او حالت انزال پدیدار شود می گویند.(50)
    ب: وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‏ حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ(51) یتیمان را آزمایش کنید زمانی که بالغ شده و تمایل به نکاح پیدا کردند آنگاه اگر دانا هستند اموالشان را به آنها برگردانید.ابن عربی در احکام القرآن میگوید:وقتی به نکاح متمایل شد؛ یعنی قدرت بر وطی و عمل جنسی پیدا کرد و پسران به وسیله احتلام صورت می گیرد و دیده می شود و اگر محتلم نشد ملاک آن 15 سال قمری است؛ در دختران حیض و قاعدگی است که سنّ آن هم در دختر 9 سال قمری است.و از امام صادق(علیه السلام) نیز روایت شده است که فرمودند: «الغُلام یلقَع حَتّی یَنفَکَ ثِدیاه و تَسطَع رِیحَ اَبطَحیَه»(52) پسر قدرت بارورسازی ندارد تا آنگاه که سینه هایش گرد شده و غدد زیر بغل او شروع به فعالیت کند،در تعابیر اسلامی زمان بلوغ جنسی به معنی مرحلهای است که شخص آمادگی انجام دادن وظایف جنسی را داشته باشد که از احتلام و ترشح غدد در پسران و حیض شدن و.... در دختران نامبرده شده است.
    علایم بلوغ

    آنچه هست در حیات هر شخصی یک زمان ویژه وجود دارد و آن هم، بلوغ، که میتوان گفت از دوران نوجوانی شروع می-شود و بستگی به محیط گرم و سرد و شرایط زندگی و خورد و خوراک و... در انسانها زمان کامل شدن آن متفاوت است و امّا اصل بلوغ چیست؟دوران نوجوانی، «آستانه بلوغ » است؛ که یک دوران برزخی میباشد نوجوان نه کودک است و نه بزرگسال ، موقعیّت او طوری است که چون در آستانه بلوغ جنسی واقع شده باید خردمندانه با او رفتار شود!آنچه با نام رشد جنسی در انسان مطرح است، بلوغ میباشد. و بلوغ عبارت است از: زمانی که شخص به مرحلهای برسد که آمادگی انجام دادن وظایف جنسی خود را داشته باشد که گفته میشود شخص بالغ شده است. و از بعد جسمانی و فیزیولوژیک :بلوغ جنسی با ترشح غدد جنسی و ظهور ویژگیهای ثانوی جنسی از قبیل رویش مو در زیر بغل و اطراف آلت تناسلی وفعالیت غدد عرق زیر بغل و برخی آثار اختصاصی در دختران و پسران از جمله شروع قاعدگی در دختر و احتلام در پسر می باشد که به تفصیل اشاره خواهد شد.
    (علایم مشترک)

    که عبارت است از ویژگیهای مشترک بلوغ پسران و دختران:
    الف) رویش موهای زیر بغل و بالای عورت
    ب) تمایل به همجنس یا مخالف که این مطلب باید به طور دقیق مورد توجه قرار گیرد
    ج) خود ارضایی و علاقه به ارضای شهوت خود
    د) عشق ورزی
    ه) محتلم شدن و خروج منی از بدن
    و به تعبیری برای دختر و پسر بلوغ به معنی به سنّ رشد رسیدن است.(53) در دوران بلوغ غریزه خدادادی که در سرشت بشر نهفته است از استعداد بالقوه و نقص، به فعلیّت و کمال خود رسیده و مانند گلی میماند که در فصل بهار شکفته شده و به واسطه بوی خوشش و منظره دلربایش و خرّمی طراوتش هوس بلبل را به وصالش بر میانگیزد و از حالت خمودگی و افسردگی به حالت نشاط و انقلاب درونی کشیده، این انقلاب در درون و برون (جسم و روح) او تأثیر می گذارد(54) یکی از فصول مهم زیست شناسی موضوع غدد داخلی و هورمونی است که در خون ترشح می شود، عمل هورمونها از نظر علمی فوق العاده پیچیده است که این هورمونها در رشد و به بلوغ رساندن کودک نقش اصلی را دارد!معمولاً در پسران حدود 12 سالگی و در دختران 11 سالگی شروع میشود!در دوران بلوغ معمولاً قد شخص 20 تا 25 سانتیمتر اضافه میشود و این مقدار نسبت به تمام رشد و نمّو انسان اگرچه زیاد نیست امّا چون تغییر ناگهانی است به خوبی در شخص و نظر اطرافیان او احساس میگردد و موجب تعجّب است.غدد مختلف در بدن سیرتکاملی خود را پیدا می کند و در نتیجهی کار غدد تیروئید و هیپوفیز طول بدن زیادتر و قد بلندتر میشود ولی عمل رشد بدن کمکم کند میشود و دوران بلوغ در نتیجه عمل هورمون جدیدی که هیپوفیز ترشح نموده شروع میگردد و هورمونهای تناسلی از قبیل «تستوسترون» که بیضهها ترشح مینمایند و «فولیکولین» که تخمدانها ترشح میکند، شروع میگردد که این موجب تغییرات روحی و جسمی شده و در نتیجه شخص را بالغ مینماید._(55) سن شروع بلوغ برحسب نژاد و عوامل جغرافیایی و.... متفاوت است و در بین دختران از 8 تا 16 سالگی و پسران از 10 تا 17 سالگی ثبت شده است.(56)
    وظیفه پدران و مادران هنگام بلوغ فرزندشان چیست؟

    از آنجایی که دوران بلوغ دوران بحران است و فرد در سنّ بلوغ جز به میل جنسی به چیز دیگری علاقه نشان نمیدهد و سایر مظاهر زندگی برای او جلوهای ندارد وظیفه والدین و مربیان بسیار سنگین است که به چند مورد آنها اشاره میشود :
    1- ازاله موهای زاید را به نوجوان گوشزد نموده، چرا که هم بهداشت فردی است و هم آموزههای شرع مقدّس
    2- چگونگی تطهیر لباس و بدن آلوده به منی را به آنها یاد داده و حتّی از نجس بودن منی آنها راآگاه نموده و جدا نمودن چنین لباسهایی را از لباسهای دیگر متذکر شوند
    3- احتلام را توضیح داده و مسئله جنابت و احتیاج به غسل داشتن در این حالت را به عنوان حکم دینی آموزش دهند
    4- آموزش مسایل تکلیفی و شرعی و انجام واجبات به آنها که بهتر است مسایل بلوغ را مادر برای دختر و پدر برای پسر بیان کند و همچنین آشنا نمودن نوجوان با مسأله تقلید، مسأله عبودیت و بندگی.
    تفاوت در بلوغ پسران و دختران

    بطورمتوسط بلوغ پسران بین 14 تا 17 سالگی است که عبارت است از بلند شدن قد، رشد دستگاه تناسلی (رشد بیضه و آلت)، رویش مو در زیر بغل و بر صورت و بدن، دورگه شدن و بم شدن صدا بعلّت رشد حنجره، افزایش چربی پوست بدن و پیدا شدن جوشهای چرکین در صورت، در این دوره روحیه او بسیار لطیف و حسّاس است و تغییرات روحی به خوبی در او دیده میشود، سست شدن روابط با خانواده، ایجاد میل به شخص دیگری بیرون از خانواده ازآن جمله میباشد. در این حالت غالباً از اوامر پدر و مادر سرپیچی نموده و میل زیادی به داشتن آزادی رأی و عقیده دارد، غالباً در حال فکر کردن است و زمانی غمگین و گاهی خوشحال به نظر میرسد!میل زیادی به تنها بودن دارد تا بتواند در رؤیاهای خود بیشتر سیر کند، احساسات او بر عقل و منطق غلبه دارد و معمولاً بدون تفکّر به خاطر میلی که دارد به کارها دست میزند.(57) در کشور ما که در منطقه معتدله واقع شده است از اولّین علایم بلوغ جنسی پسران احتلام شبانه است که حدود 15 سالگی است،(58)و از دیگر علایم آن نعوظهای مرتب آلت تناسلی است و دیدن خوابهای شیرین (شهوت انگیز) و همچنین اگر بعضی مسائل دینی در او رشد ننموده باشد به کارهای مختلف از استمناء گرفته تا تمایل به کشیدن سیگار و موادّ مخدّر دست میزند.(59) امّا بلوغ دختران در سنین 13 تا 16 سالگی فرا میرسد و یکی از نشانههای آن قاعدگی (عادت ماهانه) است، بلوغ در دختران با تغییرات موضعی و عمومی همراه است که با یک حالت بحرانی آغاز میشود!امّا آنچه شامل تغییرات است به صورت یکباره ظاهر نمی شود بلکه به تدریج از سن 10 ، 12 سالگی مراحل آن شکل میپذیرد که از آن جمله بلند شدن قد است که همراه با وزن نیست بلکه وزن بسیار کندتر بالا می رود وچنین به نظر میرسد که لاغر شده است، خاصره بزرگ شده و حالت زنانه به خود میگیرد، اعضای تناسلی نیز رشد نموده و در اطراف آن مو می روید و تجمّع چربی در نقاط مخصوص و بزرگ شدن پستانها و مهبل از تغییراتی است که در آستانه بلوغ دختران صورت میگیرد. بلوغ کامل با وقوع اوّلین قاعدگی در دختران مشخص میشود در این زمان بر حجم پستانها افزوده میشود و نوک آنها راست و هاله تیره رنگی در پیرامونش بوجود میآید.
    چربی زیر پوست در بعضی نقاط بدن زیادتر میگردد و به صورتی که اندام دختر جوان از پسر جوان همسن، متمایز شود تبدیل میگردد، و تقریباً حالتهای روحی شبیه به پسران میگیرد و گاهی خوشحال و گاه اندوهگین است.و با آغاز بلوغ آهنگ صدا تغییر کرده«آهنگی زنانهتر» و متفاوت از آهنگ کودکی و در زیر بغل و اطراف آلت مو روئیده و غریزه جنسی هم بروز پیدا میکند!بطور کلّی قاعدگی در مناطق گرمسیر زودتر شروع میشود و حجم بیشتری دارد ولی درمناطق سردسیر دیرتر و کمتر است،(60) و معاشرت با جنس مخالف، سرخ شدن چهره در مقابل سخنان دیگران و افزایش ضربان قلب و علاقه به گردش و تفریح نیز ازعلایم دیگر این سن است.(61) امّا خودنمایی؛ یکی از ویژگیهای بارز دختران در سن بلوغ و به طور کلّی زنان، است خودنمایی و علاقه به دلربایی از دیگران، اگرچه این صفت، حالتی فطری است امّا اگر به روش صحیح هدایت نشود، خصوصاً درفرد نوجوانی که در خانواده دچار کمبود محبّت شده و احساس حقارت میکند، و خود را موجودی بیمقدار
    میشناسد، میتواند عامل بروز ناهنجاریهای مختلف از جمله خود نمایی در جامعه به هر روش ممکن مانند؛ آرایشهای تند، لباسهای نامناسب، رنگهای متضاد، رفتارهای غیر معقول و دوستیهای نامشروع گردد، اما آنچه مسلّم است شخص با اینگونه اعمال، شخصیّت اجتماعی خود را از دست داده و در ازدواج دچار ناکامی خواهدشد.(62)
    احتساب سن بلوغ شرعی

    یکی از مسایلی که دختران و پسران در آستانه بلوغ و خانوادههای آنان باید بدانند نحوهی محاسبه سن تکلیف، است و محاسبهی آن هم باید بصورت قمری باشد.چون ملاک سال، ماههای قمری است نه شمسی، که این همان بلوغ شرعی است.تفاوت سال شمسی با قمری حدود 11 روز است که سال قمری 11 روز کمتر است و این گونه محاسبه می شود: اختلاف شمسی و قمری برحسب روز = روزهای تفاوت سال شمسی × سال قمری بلوغ 99=11×9
    و برای اطمینان بیشتر با محاسبه سال کبیسه = 5 روز
    در نتیجه 9 سال قمری = 104=( 5 "روز کبیسه"+99"روز" )-9 سال شمسی
    که 104 روز از 9 سال شمسی یا شناسنامهای کم میشود و این سن تکلیف دختران بر اساس تقویم شمسی است. و برای تعیین 15 سال قمری برای بلوغ پسران به این صورت محاسبه می شود: 10 "روز" و 6 "ماه "و14 "سال"= 170 "روز" – 15" سال شمسی" = (5+11×15)-15 "سال شمسی"پس سن تکلیف پسران 14 سال و 6 ماه و10 روز است(63)
    دانستنی های تکلیف:

    از مهمترین مسائل تربیتی در زمینهی آماده سازی نوجوانان برای بلوغ، جشن تکلیف است، در لحظهی بلوغ هیچ چیز با اهمیت تر از این نیست که مکلّف با وظایف انسانی و الهی خود آشنا شود و بداند که از این لحظه به بعد چه باید بکند با جشن تکلیف او میفهمد بزرگ شده و مورد احترام و مشورت قرار خواهد گرفت.
    امّا دانستنیهای تکلیف عبارتند از:
    1. اعتقادی؛ (در خداشناسی او را یاری نمود و مسلیل اعتقادی واصول دین را برایش تبیین وبه شبهات او پاسخ گفت)
    2. عملی؛ ( درمسایل تکلیفی و مسایل تقلید و فروع دین او را روشن و کمک نمود)
    3.و اخلاقی (مسایل اخلاق فردی و اجتمایی را به او آموخت و او را با حلال و حرام الهی آشنا نمود)
    که باید با هرکدام آشنا شود.(64)
    پي نوشت ها :

    31.اسلام وتمایل جنسی ص 2 ، به نقل از اصول روانکاوی فروید ص 59
    32.خانواده ومسائل جنسی – دکتر قائمی ص 27
    اسلام و تمایل جنسی به نقل ازچه می دانم بلوغ ص 43 . 33
    34.خانواده ومسایل جنسی کودکان ص54
    35.امیر المومنین (علیه السلام)؛ بحار الانوار ج2 ص231
    36.پیامبر اسلام (صلی الله علبه و آله وسلم) بحار الانوار ج104 ص96
    آیین تربیت ص336 37.
    38.خانواده ومسایل جنسی کودکان ص 53
    39.روانشناسی رفتار جنسی، خلاصه ص 26تا ص30
    40.خانواده ومسائل جنسی کودکان ص 58
    41.همان ص 59 به بعد
    42. وسایل الشیعه ج14ص170
    43.نور /58
    44.تفسیر نمونه ج14 ص358
    45.همان؛ ج14 ص360
    46. خانواده و مسائل جوان ص 253
    47.خانواده ومسائل جوان و نوجوان ص 271
    48.نور / 58
    49.تاج العروس ج 8 ص 355
    50.مجمع البیان در ذیل /58نور
    51.نساء/6
    52.تربیت جنسی ص63
    53.معارف ومعاریف ج1 ص244
    54.اسلام تمایل جنسی ص 94
    55.اسلام و تمایل جنسی به نقل ازچه می دانم بلوغ ص 31
    56.بهداشت ازدواج از نظر اسلام ص 19
    57.اسلام تمایل جنسی ص 98
    58.والدین و تربیت نسل جوان ص34
    59.والدین و تربیت نسل جوان ص 33
    60.اطلاعات عمومی زناشویی ص 76 دکتر غروی
    61.والدین و تربیت نسل جوان ص43
    62.فرهنگ جوان ص53
    63.همان؛ ص 519
    64.جشن تکلیف؛ ریشهری ص 385
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

  4. #4
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3
    عوامل بلوغ زودرس

    عوامل زیادی در بلوغ زودرس تأثیر دارد که به بخشی از آن اشاره میگردد:
    1.عومل ارثی: که عبارتند از وضعیت فیزکی و جسمی شخص مثل استخوان بندی درشت، داشتن استعداد برای بلوغ زودرس
    2.ساختمان بدنی: افرادی که کوتاه قد هستند زودتر از بلند قدها به بلوغ میرسند.
    3.عوامل آب و هوایی: فرد ساکن در مناطق معتدل و سرد، دیرتر از فرد ساکن در مناطق گرمسیر به بلوغ میرسد.
    4.سلامتی و تغذیه: تغذیههایی که در آن ویتامینها و پروتئینها زیادتر است بلوغ را زودتر حاصل میکند.
    5.ترشح زودرس «گونادوتروپینهای هیپوتالاموس و هیپوفیزی»: که این ترشح ها نیز باعث بلوغ زودرس میشوند.(65)
    که البته اگر درست مدیریت شود نمیتواند خطر آفرین باشد و این مدیریت و پیشگیری بر عهده والدین و مربیان است.

    انحرافات جنسی در کودکان

    برخی از مسایل انحرافی (انحراف جنسی) به منظور اقناع خود، گاهی در مرحلهی کودکی شروع و ادامه آن در نوجوانی همراه با انزال منی و گاهی تا میانسالی و چنانچه درمان نشود حتی تا سنّ پیری ادامه دارد.تا موقعی که کودکان به سنّ تمییز نرسیدهاند(سنی که خوب و بد را میفهمند) میتوانند دختر و پسر با هم باشند و اختلاط عادی مثل بازی کردن و همبازی شدن بدون اشکال است، ولی به تصریح آیات و روایات از موقعی که آنان از مسایل مربوط به زن و مرد«تفاوتها» آگاه شدند، محیطشان باید از هم جدا شود و زن باید از پسری که به سنّ تمییز رسیده بدنش را بپوشاند، حتی در محیط مدرسه وجود بعضی اختلاطها، از جمله در مدارس ابتدایی تدریس خانم برای پسران و بالعکس و حتی مستخدم مرد برای مدارس دختران (آن هم مرد جوان) و بالعکس میتواند مخاطره آمیز باشد.(66) بسیاری از انحرافات اخلاقی و روانی از دوران کودکی در انسان شکل میگیرد و به مرور بروز و نمود مینماید، چون کودک احتیاج به وسایل بازی و سرگرمی دارد، اگر وسایل مناسب بازی نداشته باشند، ممکن است با آلت خود بازی کند و به تدریج به طور عادت برای او در آید و او را به «اونانیسم» و استمناء در پسران و استشهاء در دختران تبدیل نماید، اما راه حل چیست؛ از جمله راه های جلوگیری از این مسایل انحرافی، عبارتند از:
    الف- عدم تنها گذاشتن فرزند
    ب- نخواباندن چند فرزند یا چند بچّه در یک بستر
    ج- آموزش اجازه گرفتن قبل از ورود به اتاق بزرگترها خصوصاً پدر و مادر
    د- دوری از بازی با آلت تناسلی کودک حتی دست زدن یا مالش دادن کودک
    ه- دوری از آمیزش جنسی در اتاقی که کودک در آن خوابیده است.(67)

    رفتار مربیان، پدران و مادران

    چنانچه گفته شد یکی از وظایف اولیای کودک آموزشهای اخلاقی و مواظبتهای مختلف بود، مثل همان حکم قرآنی در آداب ورود به اتاق دیگران (پدر و مادر) البته اين حكم مخصوص به مكاني است كه پدر و مادر در آنجا استراحت مي‏كنند و گرنه وارد شدن در اتاق عمومي مخصوصا به هنگامي كه ديگران هم در آنجا حاضرند، و هيچگونه مانعی و برهنگی خاصی در كار نيست اجازه گرفتن لزومي ندارد البته فراموش نشود که این در جایی صدق میکند که ضوابط اخلاقی در مراعات بعضی پوششها در مقابل فرزندان نوجوان و در آستانه بلوغ بشود و اگر نه نوجوان ابتدائاً به خاطر روحیه حجب و حیاء، معذّب خواهد بود و بعد از عادی شدن بعضی مسایل غیر اخلاقی، زمینه انحراف پدیدار خواهد شد. همانطورکه اشاره شد، یکی از علایم بلوغ در دختران، توجّه به خود نمایی است که نقش اولیاء در برخورد با این مسأله نیز بسیار مهم است؛
    1- آشنا نمودن نوجوان با ارزش واقعی این صفت در وجود زن، که خداوند آنرا در وجود او برای آینده، یعنی زندگی مشترک با همسر و ضامنی برای بقاء خانواده و جلب محبّت شوهر قرار داده
    2- تقویت حیا و ارزشهای دینی و اخلاقی؛ که دختر در سن بلوغ باید بداند درمقابل چه کسانی، پوشش کافی و مورد تأیید اسلام را داشته باشد که این البته به رفتار مادران با نامحرم و پوشش آنها بویژه در بیرون از خانه بر میگردد چرا که مادران الگوی دختران خود هستند و اگر مادری خود مزیّن به ارزشهای اخلاقی و حیا نباشد، توقع آن از فرزند سخت است.
    3- رفتار مناسب پدر و مادر، با فرزند و ارزش دهی به او برای عدم بروز روحیه سرشکستگی و حقارت و جبران آن بیرون از محیط گرم خانواده.
    4- کنترل و برخورد صحیح برای اصلاح رفتارهای نامطلوب.(68)
    مرحله تکاملی بلوغ(جوانی و بزرگسالی)
    مراحل تکاملی بلوغ، از خصوصیتهای فوق العادهای برخوردار است، یکی از آنها عشق ورزی به مادیّات و معنویّات است... «عشق چیزی است مافوق محبّت، در عربی این کلمه از ماده عَشَقَ و به معنی گیاهی که در فارسی به آن پیچک می-گویند که به هرچه برسد عاشقانهوار به دور آن میپیچد و آنرا در اختیار خود میگیرد و آن را در میان خود محصور می-نماید، یک چنین حالتی نیز در انسان بویژه در دوران بلوغ، شخص را از حالت طبیعی خارج میکند و توجّهش را به همان نقطه معطوف میدارد، این عشق به نظر فیلسوفان بر دو نوع است؛..یکی عشق جنسی (مادی و جسمانی) که به آن عشق مجازی میگویند، و امّا دیگری عشق روحانی و معنوی است که به آن حقیقی میگویند. عشق مجازی(جسمانی) چون منشأ آن غریزه جنسی است، با رسیدن به معشوق و ارضای غریزه، پایان میپذیرد. امّا انسان گاهی به مرحلهای از عشق میرسد که مافوق این مراحل عادی است و عده ای معتقدند که آن مرحله مادّی فقط محرّک آن است و لذا عدّهای آن مرحله را طی میکنند و عدهای در همان عشق مادّی میمانند و چه بسا به تباهی کشیده میشوند، امّا اگر در سن نوجوانی که این عشق جنبه شهوانی و مادی دارد، والدین و مربیان آن را به سمت و سوی عشق واقعی و روحانی که عشق الهی است هدایت کنند و او را به پرستش حضرت حق راهنمایی کنند، بزرگترین خدمت را درحق او کرده اند».(69) امام زین العابدین (علیه السلام) فرمودند: ازجمله حق فرزندت این است که او را به خداوند بزرگ راهنمایی کنی و در بندگی پروردگار، یاریش نمایی!(70)و در تخلیه جنبه شهوانی و جنسی آن، والدین او را به ورزش و کارهای سالم جسمانی تشویق و در نهایت با آماده شدن شرایط، اسباب ازدواج او را فراهم نمایند. فرد در اوایل نوجوانی، به جنس مخالف متمایل میشود و این میل در رفتار و فعالیتهای او اثر میگذارد، میل به جنس مخالف، ابتدا به صورت پنهانی و سپس به صورت یک عشق افلاطونی آشکار میشود، پس از آن به صورتِ واقعی خود تبدیل میشود، که همان جلب توجّه دیگری و کام جویی جنسی از اوست.(71)
    فصل سوم ارضای غریزه جنسی
    مقدمه
    از آنجایی که نحوه ارضای غریزه جنسی مختلف است، و در دین اسلام نحوه ارضای آن بسیار مهم شمرده شده است و چنانچه از راه صحیح ارضا شود مورد تأیید و اگر از راههای غیر صحیح و نامشروع دنبال شود مورد تنبیه و بازخواست قرار میگیرد، دانستن نحوه صحیح و دوری از راههای غیر صحیح بسیار مهم است.

    تعریف ارضاء غریزه

    ارضای غریزه جنسی به معنی؛ تخلیه جنسی فرد با انزال منی است و ظاهراً آنچه در فقه به عنوان جنابت غیر از دخول مطرح است، و سه نشانه دارد: یعنی انزال با شهوت؛ جستن منی و سست شدن بدن(72) را میتوان ملاک قرار داد البته این حالت میتواند به هر طریق ممکن باشد، این مرحله را میتوان حالت ارضای کامل جنسی دانست.

    انواع ارضای جنسی


    روشهای طبیعی

    الف. روش صحیح

    روش صحیح اسلامی

    ازدواج: راه صحیح و طبیعی ارضای شهوت جنسی که خدا برای تکامل آدمی قرار داده است ازدواج میباشد و اسلام به عنوان يك پيشگيري مهم از آلوده شدن به اعمال منافي عفت دستور ازدواج سهل و آسان را صادر مي‏كند تا از طريق ارضاي مشروع غريزه جنسي، با ارضاي نامشروع مبارزه كند. ازدواج که در سایه آن زندگی با سلامت کامل دنبال خواهد شد، آیة الله مظاهری در کتاب خانواده در اسلام ضرورت ازدواج را اینگونه بیان میکنند:انتخاب همسر در فرهنگ پاك اسلام بخودى خود مستحب و كارى بسيار پسنديده، و برنامهاى نيكوست، ولى در صورتى كه مجرد ماندن و عزب زندگى كردن، دامن پاك زندگى را به گناه و معصيت، و فحشا و منكرات آلوده نكند، در غير اين صورت ازدواج و تشكيل زندگى ضرورى و مسألهاى واجب، و تكليفى قطعى است.اينجاست كه بايد دستور حضرت حق را نسبت به ازدواج با جان و دل به اجرا گذاشت، و از آينده آن بخصوص در برنامه ماديّت و خرج و مخارج بيمى بخود راه نداد، كه ترس از آينده نسبت به گذران امور زندگى برنامهاى شيطانى، و مولود ضعف نفس، و عدم اتكاء و اعتماد به كارگردان بساط هستى است.(73) در اصل ازدواج یک تعهد اخلاقی و اجتماعی و البته قانون اسلامی است که در سایه آن فرد دچار لغزش و خیانت نشود و بنیان خانواده در سایه آن محکم و در مقابل آن زن و شوهر وظایفی را در قبال همدیگر متعهد میشوند، البته اسلام برای کسانی که امکان ازدواج کامل و دائم را ندارند و از طرفی احساس نیاز شدید به برآورده شدن غریزه جنسی دارند، برای جلوگیری از بیبندوباری و حرجومرج جنسی خصوصاً برای زنان شوهر از دست داده (به طلاق یا مرگ شوهر) دستور ازدواج موقّت را داده است، که نه به بیبندوباری دچار شود و نه میل جنسی خود را نابود کند و تعهدات خاص ازدواج دایم را ندارد نه از طرف شوهر و نه از طرف زن ، مثل مخارج زندگی برای مرد و و اطاعت از شوهر و بیرون نرفتن از خانه بدون اذن برای زن و نبود مسایل حقوقی چون ارث برای هر دو.

    آثار و ارزشهای آن

    از مهمترین آثار ازدواج، تأثیرازدواج در دین و ارتباطات الهی انسان است، چنانچه در روایات آمده با ازدواج نیمی از دین شخص کامل میشود(74)، و تأثیر مستقیم آن بر پاکدامنی انسان، زیرا با ازدواج آتش شعلهور شهوت خاموش میشود و در هر بار شعلهور شدن مجدد به وسیله تماس حلال، آرامش برای هر دو طرف حاصل میشود. و اثر دیگر آن، نجات از فقر در سایه ازدواج است که یکی از مهمترین دستاوردهای ازدواج، همین سامان گرفتن زندگی انسان، نجات از بلاتکلیفی و ایجاد روحیه مضاعف برای کار و تلاش است، زیرا فرد با ازدواج احساس مستقل شدن، بزرگ شدن و دارای مسئولیّت برای اداره زندگی خود و همسرش پیدا میکند، آنچه در متون اسلامی (قرآن و روایات) تأکید شده عدم ترس از ازدواج به خاطر فقر و نداری است و اینکه خداوند به واسطه امر مقدّس ازدواج، وسعت روزی عنایت می کند، نقل است جوانی، که به شدت فقیربود محضرپیامبراسلام(صَلَّی الله عَلَیهِ وَآلِه وسلم) رسید و از فقر و تهیدستی شکایت نمود،حضرت فرمود: ازدواج کن!جوان با تعجّب از فرموده پیامبر(صَلَّی الله عَلَیهِ وَآلِه وسلم) ، باخود گفت که من خود فقیرهستم و حال چگونه میتوانم مخارج همسر و زندگی را بردوش بگیرم، با این تفکّر از محضرآن بزرگوار مرخص شد ولی چون به فرموده پیامبر خدا (صَلَّی الله عَلَیهِ وَآلِه وسلم) ایمان داشت ازدواج نمود، و با ازدواج زندگی او سامانی یافت و گشایش در امورش پدیدار شده، از فقر نجات پیدا کرد.(75) یکی از مشکلات امروز جوانان به تأخیرافتدن ازدواج آنهاست، که بالارفتن سن ازدواج، میتواند مفاسد و مشکلاتی زیادی را به همراه داشته باشد، چنان که امروزه این مفاسد خطرناک گریبان جامعه را گرفته است، واقعاً چه عواملی موجب تأخیر در ازدواج شده است،
    دراینجا، به چند عامل مهم اشاره میشود:
    1- بیکاری و ترس از فقر و عدم توانایی اداره یک خانواده
    2- عافیت طلبی و تن ندادن به ازدواج
    3- تجمل گرایی و توجّه زیاد به امور مادّی که امروزه هم از طرف خانواده دختر(مثل خانه مستقل، کار ثابت پشت میزی، داشتن ماشین مدل بالاو.... همراه با شرط مهریههای سرسام آور) و هم از سوی اطرافیان پسر که (مثل ثروتمندبودن پدرعروس، داشتن جهیزیههای عجیب و غریب، تحصیلات عالیه و......) موجب محروم شدن
    از همسر و در خانه ماندن بسیاری از دختران و مجرّد زندگی کردن بسیاری از پسران شده است
    4- درانتظارمعشوق یا معشوقه ماندن و جواب ردّ دادن به گزینههای خوب و به اصطلاح به پای دلدار نشستن و در نهایت تن دادن به بدترین گزینه (خصوصاً در بین دختران که احساسات لطیفتر و عاشقانهتری دارند)
    5- تفکر ایدهآلی و دنبال همسر مورد علاقه بودن، با شرایط استثنایی (که در این موارد، بد نیست شخص در درون خود یک کنکاش نماید که مگرخود من چه محاسن ویژهای دارم که از طرف مقابل، چنین توقع را داشته باشم)
    6- وحشت از ازدواج و احساس عدم موفقیّت دراین امرمهم و نرسیدن به آرزوهای خود
    7- دخالت بیجای اطرافیان در انتخاب همسر، خواستگاری، مسایل بعد از آن
    8- کمک نکردن پدر و مادر و یا کمک نخواستن از آنها از سوی جوانان، چه دختر و چه پسر
    9- آزادی در روابط جنسی و عدم احساس نیاز به ازدواج که یکی از بحرانهای غرب و تزلزل بنای خانواده، در کشورهای غربی است و امروزه این بحران به سمت کشورهای اسلامی نیز کشیده شده
    10- تشویق نشدن جوانان به امرازدواج و سهل انگاری جامعه دراین مورد
    11- عرفان زدگی منفی در بین عدهای معدود و ازدواج را سدّ راه پیشرفت دانستن و....(76)و امّا به تأخیر افتادن ازدواج، تأثیرات منفی ازخود بجای گذاشته، که آن تأثیرات عبارتند از:
    1. بی نشاطی درزندگی، عدم تلاش برای زندگی بهتر و وابسطه ماندن به پدر و مادر
    2. لااُبالی گری در میان کسانی که زمینه آنرا داشتهاند و به خاطر عدم ازدواج، به بحران تبدیل شده
    3. روی آوردن به ارضای شهوت به هرطریق ممکن و متأسفانه خودارضایی درعده زیادی از دختران و پسران
    4. مشکلات روانی شدید و بروز دیوانگی، اعتیاد به انواع مواد دُخانی و مخدّر برای تسکین کاذب آلام روحی و روانی
    5. اختلال در رفتارهای اجتمایی و انزوا طلبی که در این رابطه، برای جلوگیری از بحرانهای اجتماعی و اخلاقی، وظیفه آحاد افراد جامعه از صاحبان قدرت و ثروت تا ارباب جراید و رسانه، والدین و مربیان بسیار سنگین است.
    6. و بروز نوعی وسواس در انتخاب همسر آینده و نرسیدن به ایدهآل
    7.دور شدن از عشق برای ازدواج و فقط عقلی نگری به مسأله ازدواج و لذا در بعضی موارد رها نمودن اصل ازدواج
    8.از دست رفتن فرصت جوانی و عشق زیبای آن
    9.احتمال دارا شدن فرزندان معیوب با بالا رفتن سن ازدواج و دیر حامله شدن زن (بالاتر از سن 35سالگی)
    10 اختلاف سنی بالا بین پدر و مادر با فرزند، به سبب ازدواج دیر هنگام

    ب. روش غیرصحیح(زنا)

    در تعریف زنا باید گفت زنا: آميزش جنسي مرد و زن غير همسر و بدون مجوز شرعي است.(77)
    عمل زشت زنا در منظر آیات و روایات
    در شریعت اسلام این عمل از زشتترین اعمال دانسته شده است و آثار و عوارض بسیاری برای آن شمرده شده، که به تعدادی از این آیات همراه با تفاسیر مختصری از آنهاپرداخته میشود:وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‏ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبيلاً(78) و به زنا نزدیک نشوید که آن فحشاء و بدترین راههاست.در تفسیر این آیه از امام باقر(علیه السلام) روایت شده است: فِی قَوله تعالی؛« وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‏ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبيلاً » مَعصِیةً و مَقتاً فَاِنَّ اللهَ یَمقُتُه و یُبغِضُهُ، قال« وَساءَ سَبِیلاً» هُوَ اَشَّدُّ النّاس عَذاباً و الزِّنا مِن اَکبَرِ اَلَکَبائِر(79)درباره این آیه فرمود: یعنی معصیت و نفرت انگیز است، زیرا خداوند زنا را دشمن میدارد و از آن نفرت دارد و «بد راهی است» عذاب زنا کار از همهی گناهکاران سختتر است و زنا از بزرگترین گناهان کبیره است. آیه بعد میفرماید: وَ لا يَزْنُونَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً(80) و هرگز عمل زنا را انجام ندهید و هرکه این عمل را انجام دهد کیفرش را خواهد دید. این آیات به روشنی نهی از زنا مینماید که عبارت است از جمع شدن مرد و زنی که بین آنها عقد و نکاحی واقع نشده است و بر همدیگر حلال نیستند که عقوبتهای متفاوتی برای آنها بیان شده است عقوبتهای دنیایی و آخرتی و درباره مردانی که به گناه زنا خود را آلوده می کنند از امام ششم(علیه السلام) روایت شده که فرمود: «اِنَّ أشَدَّ النّاس عَذاباً یَومَ القِیامَة رَجُلٌ أَقَرَّ نُطفَتَهُ فِی رَحِمٍ تَحُرُم عَلَیه»(81) سخت ترین عذاب را در روز قیامت آن مردی دارد که نطفه خود را در رحمی که بر وی حرام است جای دهد.

    عوامل زنا

    یکی ازعوامل زنا، چشم‏چراني مردان نسبت به زنان و زنان نسبت به مردان است که میتوان گفت از اولین گامها به طرف آلودگی است، در این رابطه نیز قرآن خطاب به مؤمنین میفرماید: «قُل لِلمُؤمِنِينَ يَغُضُّوا مِن اَبصَارِهِم وَ يَحفَظُوا فُرُوجَهُم»(82) ای پیامبر به مؤمنین بگو چشمهاي خود را (از نگاه كردن به زنان نامحرم و آنچه نظر افكندن بر آن حرام است) فرو گيرند، و دامان خود را حفظ كنند، (يَغُضُّوا از ماده غَض (بر وزن خَز) در اصل به معني كم كردن و نقصان است و در بسياري از موارد در كوتاه كردن صدا يا كم كردن نگاه گفته مي‏شود، بنابر اين آيه نمي‏گويد مؤمنان بايد چشمهاشان را فرو بندند، بلكه مي‏گويد بايد نگاه خود را كم و كوتاه كنند، و اين تعبير لطيفي است به اين منظور كه اگر انسان به راستي هنگامي كه با زن نامحرمي روبرو مي‏شود بخواهد چشم خود را به كلي ببندد ادامه راه رفتن و مانند آن براي او ممكن نيست، اما اگر نگاه را از صورت و اندام او بر گيرد و چشم خود را پایين اندازد گوئي از نگاه خويش كاسته و آن صحنه‏اي را كه ممنوع است از منطقه ديد خود به كلي حذف كرده، قابل توجه اينكه قرآن نمي‏گويد از چه چيز چشمان خود را فرو گيرند (و به اصطلاح متعلق آن فعل را حذف كرده) تا دليل بر عموم باشد، يعني از مشاهده تمام آنچه نگاه به آنها حرام است چشم برگيرند. اما با توجه به سياق آيات مخصوصا آيه بعد كه سخن از مسأله حجاب به ميان آمده به خوبي روشن مي‏شود كه منظور نگاه نكردن به زنان نامحرم است، از آنچه گفتيم اين نكته روشن مي‏شود كه مفهوم آيه فوق اين نيست كه مردان در صورت زنان خيره نشوند تا بعضي از آن چنين استفاده كنند كه نگاههاي غير خيره مجاز است، بلكه منظور اين است كه انسان به هنگام نگاه كردن معمولا منطقه وسيعي را زير نظر مي‏گيرد، هر گاه زن نامحرمي در حوزه ديد او قرار گرفت چشم را چنان فرو گيرد كه آن زن از منطقه ديد او خارج شود يعني به او نگاه نكند اما راه و چاه خود را ببيند و اينكه غض را به معني كاهش گفته‏اند منظور همين است.(83) دومين دستور در آيه فوق همان مساله حفظ فروج است، كنايه از عورت مي‏باشد؛ منظور از حفظ فرج به طوري كه در روايات وارد شده است پوشانيدن آن از نگاه كردن ديگران است و البته در آیات مختلف نیز منظور حفظ از زنا است . در ادامه این آیه، به زنان نیز توصیه میشود ازنگاه به بدن نامحرم، خودداری نمایند، ( وَ قُل لِلمُؤمِناتِ يَغضُضنَ مِن اَبصَارِهِنَّ وَ يَحفَظنَ فُروُجَهُنَّ )(84) به زنان با ايمان بگو چشمهاي خود را فرو گيرند (و از نگاه كردن به مردان نامحرم خودداري كنند) و دامان خود را حفظ نمايند و به اين ترتيب چشم‏چراني همانگونه كه بر مردان حرام است بر زنان نيز حرام مي‏باشد، و پوشانيدن عورت از نگاه ديگران، چه از مرد و چه از زن براي زنان نيز همانند مردان واجب است، در این قسمت به بعضی از احکام شرعی نگاه و حدود آن پرداخته میشود:
    سؤال: نگاه مرد به زن مسلمان با چه شرايطى جايز است؟
    جواب: اگر خانم مسلمان كاملاً حجاب خود را رعايت كرده باشد نگاه كردن به وجه و كفين او براى مرد با شرايط ذيل اشكال ندارد:
    1. وجه و كفين زينت نشده باشد
    2. نگاه به قصد لذت و ريبه نباشد.(85)
    در نتيجه مردان نمىتوانند به صورت و دست زنانى كه به طور كامل حجاب خود را رعايت نكرده اند، نگاه كنند؛ مانند آن كه زنى مقدارى از مويش پيدا باشد و يا اين كه لباس آستين كوتاه پوشيده باشد و يا بازو يا مچ دست او پوشيده نباشد.
    مسأله: نگاه كردن به نامحرم به قصد لذّت و شهوترانى حرام است؛ اگر چه وجه و كفين و يا به حجم بدن او باشد.(86)
    سؤال: بعضى مردان مؤمن در دبيرستانها و يا غير آن به زنان مسلمان درس مىدهند، طبيعتاً مرد مجبور است مطالب درس را بر روى تخته سياه بنويسد و خانمها نيز همان گونه كه معمول است به دست و صورت استاد خود نگاه مىكنند، البته بدون قصد لذت و ريبه. آيا اين نگاه كردن جايز است؟
    جواب: نگاه كردن خانمها به وجه و كفين و مواضعى كه مردان به طور متعارف نمىپوشانند، بدون لذت و ريبه اشكالى ندارد.(87)
    سؤال: آيا زن مىتواند به بدن مردى كه كاملاً پوشيده نيست، مثل آن كه با لباس آستين كوتاه و يا ورزشى است، نگاه كند؟(88)
    جواب: نگاه كردن زنها به بدن مرد نامحرم به استثناى وجه و كفين و مقدارى كه بطور متعارف مردان
    نمىپوشانند، حرام است.لذا خانمها نمىتوانند براى تماشاى مسابقات ورزشى كه آقايان در آنها پوشش كافى ندارند، مانند شنا، كشتى، وزنه بردارى، فوتبال و... به اماكن ورزشى بروند.
    سؤال: گاهى دختر و پسر قبل از ازدواج، مدتى را براى آشنايى، به صورت نامزدى مى گذارنند؛آيا اين نامزدى اشكال دارد؟
    جواب: اگر مراد از نامزدى اين باشد كه زن و مردى قصد داشته باشند با يكديگر ازدواج بكنند ولى هيچ گونه صيغهى مَحرميّتى بين آنان منعقد نشده باشد، زن و مرد به يكديگر نامحرم هستند و هيچ گونه فرقى با ديگر نامحرمها ندارند.(89)
    در نتيجه نگاه كردن به قصد لذت به يكديگر، دست دادن و يا هرگونه تماس بدنى، خلوت كردن در محيط دربسته (با همان شرايطى كه در صفحات قبل گفته شد)، عدم رعايت حجاب و پوششِ كافى در مقابل يكديگر، مراوده كردن و اختلاط به گونهاى كه معمولا زن و شوهرها با يكديگر دارند و خلاصه هرگونه روابطى كه بين دو نامحرم حرام باشد از مواردى است كه هر يك از دختر يا پسر بايد از آن پرهيز كنند.

    فلسفه حجاب

    شاید در ذهن بسیاری سؤال از فلسفه حجاب و علّت تأکید اسلام برآن باشد، در جواب باید گفت:بدون شك در عصر حاضر كه بعضي نام آن را عصر برهنگي و آزادي جنسي گذارده‏اند و افراد غربزده، بيبندوباري زنان را جزئي از آزادي او مي‏دانند سخن از حجاب گفتن براي اين دسته ناخوشايند است و آن را متعلق به زمانهاي گذشته میدانند، ولي مفاسد بيحساب و مشكلات و گرفتاريهاي روز افزوني كه از اين آزاديهاي بي قيد و شرط به وجود آمده سبب شده كه تدريجاً گوش شنوائي براي اين سخن پيدا شود. بحث در اين است كه آيا زنان در يك مسابقه بيپايان در نشان دادن اندام خود و تحريك شهوات و هوسهاي آلوده مردان درگير باشند و يا بايد اين مسایل از محيط اجتماع، برچيده شود و به محيط خانواده و زندگي زناشویي اختصاص يابد؟اسلام طرفدار برنامه دوم است و حجاب، جزئي از اين برنامه محسوب مي‏شود، در حالي كه غربيها و غرب‏زده‏هاي هوسباز، طرفدار برنامه اوّلند! و به عنوان ابزاری برای تبلیغ همه چیز، از زنان و دختران زیبا، استفاده میکنند؛ بهرهبرداری تبلیغی از آنها و گرفتن و پخش عکسهای مبتذل شهوت انگیز، عریان و نیمه عریان در آگهیهای تبلیغاتی، حتی در نمایشگاههای بین المللی، اصلحه و مهمّات، برای جذب خریدار و استفاده ابزاری از زنان در انواع و اقسام فیلم های مبتذل ی را می توان از این جمله نام برد.از بحرانهای دیگر خرید و فروش زنان و خصوصاً وادار نمودن زنان و دختران جوان کشورهای فقیر، برای کار در کابارهها و مراکز عیش و نوش بوده است. که اغلب از کشورهای آسیای جنوب شرقی و اروپای شرقی بود ،که در درج آگهی و در اختیار قرار دادن اینگونه زنان همراه با عکس، شماره تلفن و یا محل استفاده آنها در قمارخانهها و کابارهها، که همگی حکایت از بی سامانی اجتماعی در غرب دارد.(90) اسلام مي‏گويد: كاميابيهاي جنسي اعم از آميزش و لذت‏گيريهاي سمعي و بصري و لمسي مخصوص به همسران است و غير از آن گناه، و مايه آلودگي و ناپاكي جامعه مي‏باشد كه جمله «ذالِكَ اَزكي لَهُم» در آیه30 سوره نور به همین مطلب اشاره دارد،
    (فلسفه حجاب چيز مكتوم و پنهاني نيست، زيرا:
    1 - برهنگي زنان كه طبعاً پيامدهایي همچون آرايش و عشوه‏گري و امثال آن همراه دارد،مردان مخصوصا جوانان را در يك حال تحريك دائم قرار مي‏دهد؛ تحريكي كه سبب كوبيدن اعصاب آنها و ايجاد هيجانهاي بيمار گونه عصبي و گاه سر چشمه امراض رواني مي‏گردد، مگر اعصاب انسان چقدر مي‏تواند بار هيجان را بر خود حمل كند؟ مگر همه پزشكان رواني نمي‏گويند هيجان مستمر عامل بيماري است؟ مخصوصاً توجه به اين نكته كه غريزه جنسي نيرومندترين و ريشه‏دارترين غريزه آدمي است و در طول تاريخ سرچشمه حوادث مرگبار و جنايات هولناكي شده، تا آنجا كه گفته‏اند هيچ حادثه مهمي را پيدا نمي‏كنيد مگر اينكه پاي زني در آن ميان است! آيا دامن زدن مستمر از طريق برهنگي به اين غريزه و شعله‏ور ساختن آن بازي با آتش نيست؟ آيا اين كار عاقلانه‏اي است؟ اسلام مي‏خواهد مردان و زنان مسلمان روحي آرام و اعصابي سالم و چشم و گوشي پاك داشته باشند، و اين يكي از فلسفه‏هاي حجاب است.
    2 - آمارهاي قطعي و مستند نشان مي‏دهد كه با افزايش برهنگي در جهان طلاق و از هم گسيختگي زندگي زناشوئي در دنيا به طور مداوم بالا رفته است، در محيطي كه حجاب است (و شرائط ديگر اسلامي رعايت مي‏شود) زن و شوهر تعلق به يكديگر دارند، و احساساتشان و عشق و عواطفشان مخصوص يكديگر است. امّا درکشورهای بیبندوبار و آنجایی که اصول اخلاقی حاکم نیست چه در غرب و چه در کشورهای شرق دنباله رو مسأله زناشویی جور دیگری است:در بازار آزاد برهنگي كه عملاً زنان به صورت كالاي مشتركي (لااقل در مرحله غير آميزش جنسي) در آمده‏اند ديگر قداست پيمان زناشویي مفهومي نمي‏تواند داشته باشد و خانواده‏ها همچون تار عنكبوت به سرعت متلاشي مي‏شوند و كودكان بي‏سرپرست مي‏مانند، و« همچنین با شروع تحولات اجتماعی در غرب و مطرح نمودن آزادی خصوصاً در میان زنان و دم زدن از استقلال زنان موجب گردید که زنان به کارهای اجتماعی مختلف مشغول شوند و رشته ارتباطات و الگوهای (اخلاقی) سُنّتی، خانوادگی، قومی و محلّی به صورتهای مختلف از هم گسیخته شوند و مطرح شدن آزادیهای پوچ، رفته رفته موجب فروپاشی خانواده و رواج ازدواج های غیر رسمی، آخر هفتگی و ایجاد مفاسد و مشکلات و ناراحتیهای گوناگون خانوادگی برای زنان گردد، از اواسط دهه1970 به بعد با این طرز تفکرات، طلاق و جداییها افزایش شدید پیدا نمود که بیشتر آن در ازدواج های غیر رسمی بوده است.(91)
    3 - گسترش دامنه فحشاء، و افزايش فرزندان نامشروع، از دردناكترين پيامدهاي بيحجابي است و دلایل آن مخصوصاً در جوامع غربي به طور کامل نمايان است، بحران عدم حجاب و بیبندوباری تأثیر بسیار سهمگین و نابود کنندهای بر زنان غربی گذاشته است و از همینجا اهمیت حجاب و حجب و حیا در زنان و دختران شناخته میشود، به نمونههایی از این بحرانها توجّه نمایید:مرکز رسمی آمار در نشریهvb شماره2 چاپ سال1990، منتشر کرد که تعداد سقط جنین در دههی1950 حدود 6 هزار فقره به صورت قانونی و حدوداً بین 10 تا 20 هزار فقره به صورت غیرقانونی وجود داشته است. در دههی 1960حدود 31 تا 35 هزار فقره سقط جنین قانونی گزارش شده و در سال 1989 نیز سقط جنین قانونی 38 هزار مورد گزارش شده، که طبق آمار 2 الی3 برابر نیز غیر قانونی صورت گرفته، که گزارش داده نشده است.(92)نه اینکه عامل اصلي فحشاء و فرزندان نامشروع منحصراً بيحجابي است، ولی يكي از عوامل مؤثر آن مسأله برهنگي و بيحجابي محسوب مي‏شود. و با توجه به اينكه فحشاء و از آن بدتر فرزندان نامشروع سر چشمه انواع جنايتها در جوامع انساني بوده و هستند، ابعاد خطرناك اين مسأله روشن‏تر مي‏شود. هنگامي كه در انگلستان، در هر سال - طبق آمار - پانصد هزار نوزاد نامشروع به دنيا مي‏آيد، و هنگامي كه جمعي از دانشمندان انگليس در اين رابطه به مقامات آن كشور اعلام خطر كرده‏اند نه به خاطر مسایل اخلاقي و مذهبي بلكه به خاطر خطراتي كه فرزندان نامشروع براي امنيت جامعه به وجود آورده‏اند، به گونه‏اي كه در بسياري از پرونده‏هاي جنایي پاي آنها در ميان است، اهميت اين مسأله كاملا هویدا شده كه گسترش فحشاء حتي براي آنها كه هيچ اهميّتي براي مذهب و برنامه‏هاي اخلاقي قایل نيستند فاجعه آفرين است، بنابر اين هر چيز كه دامنه فساد جنسي را در جوامع انساني گسترده‏تر سازد تهديدي براي امنيت جامعه‏ها محسوب مي‏شود، مطالعات دانشمندان تربيتي نيز نشان داده، مدارسي كه در آن دختر و پسر با هم درس مي‏خوانند، و مراكزي كه مرد و زن در آن كار مي‏كنند و بي بند و باري در آميزش آنها حكمفرما است، كم كاري، عقب افتادگي، و عدم مسئوليت به خوبي مشاهده شده است(93).
    4 - مسأله ابتذال زن و سقوط شخصيت او در اين ميان نيز حائز اهميت فراوان است، هنگامي كه جامعه زن را با اندام برهنه بخواهد، طبيعي است روز به روز تقاضاي آرايش بيشتر و خودنمایي افزونتر از او خواهد شد، و هنگامي كه زن را از طريق جاذبه جنسي وسيله تبليغ كالاها و دكور اتاقهاي انتظار، و عاملي براي جلب جهانگردان و سيّاحان و مانند اينها قرار بدهند، در چنين جامعه‏اي شخصيت زن تا سر حد يك عروسك، يا يك كالاي بي ارزش سقوط مي‏كند، و ارزشهاي والاي انساني او به كلي به دست فراموشي سپرده مي‏شود، و تنها افتخار او جواني و زيبایي و خودنمایي مي‏شود، و به اين ترتيب مبدّل به وسيله‏اي خواهد شد براي اشباع هوسهاي سركش يك مشت آلوده فريبكار.(94)

    پي نوشت ها :


    65. فرهنگ جوان ص 441
    66.خانواده و مسائل جوان و نوجوان ص 243
    67.خ.فرهنگ جوان ص 441
    68.خ .فرهنگ جوان ص167
    69.خ . والدین وتربیت نسل جوان ص36
    70.رساله حقوق امام سجاد / حق فرزند
    71.خ .فرهنگ جوان ص545
    72.امام خمینی؛ رساله عملیه؛مسأله346
    73.خانواده در اسلام ص108
    74.بحار الانوارج100ص219
    75.جوانان و انتخاب همسر ص56
    76.خ. فرهنگ جوان ص167
    77.تفسير نمونه ذيل تفسر/ 2 نور
    78.اسراء / 32
    79.میزان الحکمه ص 2210
    80.فرقان / 68
    81.میزان الحکمه ص 2210
    82.نور / 30
    83.تفسیر نمونه ج 14 ص436
    84.نور / 31
    85.امام خمینی(رحمة الله علیه) ، تحرير، نكاح، مسئلهى 18
    86.امام،: عروه، نكاح، مسئلهى 31.
    87.امام: تحرير، نكاح با استفاده از مسئلهى 19
    88.امام: تحرير، نكاح مسئلهى 19
    89.آيات عظام: امام، اراكى، بهجت، تبريزى، سيستانى، فاضل، گلپايگانى و مكارم:استفتاءات
    90.در غرب چه می گذرد ص 14
    91. در غرب چه می گذرد ص 15
    92.در غرب چه می گذرد ص 15 و ص 6 1
    93.تفسیر نمونه ج14 ص445
    94.خ.تفسیر نمونه ج14ص446به بعد
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

  5. #5
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

  6. #6
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3
    روشهای غیرطبیعی

    الف. همجنس بازی
    چنانچه منابع تاریخی و اسلامی به آن پرداخته اند، ریشه اصلی پیدایش آن میان قوم لوط، بوده است و قبل از قوم لوط در هیچ قومی سابقه نداشته است که در قرآن می فرماید: «وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمينَ»(125)همجنس بازی، یک نوع بیماری است که بیشتر مواقع به صورت تدریجی در انسان شروع می گردد، ابتدا به واسطه عدم مراقبت والدین از خلوت کودک با همسالان خود و سپس به عنوان یک راه لذت جویی انحرافی به وجود می آید، ازآنجایی که کودک با همسالان و دوستان خود از یک راحتی و امنیت برخوردار است، اگر این انحراف در یکی از آنها بوجود بیاید به راحتی آن را مطرح و زمینه لذّت خواهی از همدیگر بوجود آمده و اگر چه در ابتدای امر، فقط برای سرگرمی و نوعی بازی با همدیگر بروز می نماید ولی با ادامه این مسایل زمینه انزال و بلوغ کامل جنسی را فراهم می-نماید، که آنقدر این بیماری می تواند پیشرفت، نماید که اصلاً شخصِ مبتلا، تن به ازدواج ندهد و یا حتی با ازدواج دست از عمل انحرافی خود برنداشته و حتی از همجنس بازی بیش از عمل جنسی با همسر خود لذّت ببرد. این مسأله هم در بین زنان و هم در بین مردان اتفاق می افتد، امّا در بین مردان لواط نامیده می شود و در بین زنان سحق.
    بین مردان ( لواط)
    لواط عبارت است از جمع شدن دو مذّکر و وارد کردن آلت یکی در دبر «پشت» دیگری و امروز هرگونه عشق بازی دو مذکّر و لذّت خواهی از همدیگر را همجنس بازی می گویند. « در زمان بلوغ، در بیضه ها دو نوع هورمون ترشح می شود، استروژن(هورمون زنانه) و اندروژن(هورمون مردانه) اگرجنس نر از طریق همجنس اطفاء شهوت نماید، هورمون مردانه تقویت می شود و علاقه زیادی به مردان پیدا می کند و اگر از طریق جنس مادّه فقط ارضاء شود، هورمون استورژن در او تقویت شده و به همین نسبت علاقه او به زن زیاد می شود.(126) » لواط که در دین اسلام منکر بسیار بزرگی شمرده شده، از جمله گناهان کبیره است و خداوند عقوبت های دنیوی و اخروی زیادی برای آن قرار داده است که به بررسی آیات قرآن و روایات معصومین در این مبحث پرداخته می شود:آیات قرآنی:« وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمينَ»(127) و لوط را فرستادیم كه به قوم خود گفت: «آيا عمل زشتي که پیش از شما هیچ کس بدان مبادرت نکرده بجای می آورید، در ادامه فرمود: شما زنان را ترک کرده و با مردان سخت شهوت رانی می کنید آری شما قومی فاسد و نابکارید(مسرفید). آیه بعدی نیز اشاره دیگری به همین داستان دارد:« وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ»(128) و لوط زمانی که که به قوم خود گفت: آیا شما با آنکه بصیرت و آگاهی به عمل زشت خود دارید باز مرتکب چنین کار منکری می شوید و در ادامه فرمود: آیا این عمل زشت را با مردان انجام می دهید؛ و زنان را رها کرده اید شما مردمی جاهل و نادان هستید. دراین آیه حضرت، آنها را به خاطر 2 امر سرزنش می نماید:یکی داشتن قبح عمل لواط و دیگری ترک کردن زنان و عدم توجه به آنها و از این آیه هم این مطلب استفاده می شود که اینان راه طبیعی اِعمال غریزه جنسی و شهوت را که همان بهره گیری از زنان و ازدواج بوده رها کرده و به عمل همجنس بازی روی آورده اند.و در آیه دیگراشاره به ریخته شدن قبح عمل به واسطه انجام این گناه در کنار همدیگر می نماید: «وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمينَ»(129) و لوط زمانی که به قوم خود گفت: آیا شما به عمل زشتی که هیچ کس در عالم پیش از شما مرتکب نشده روی آورده اید. و در ادامه اشاره نمود که شما به شهوت خلوت کردن با مردان روی آورده و راه آنرا «منظور راه صحیح ارضاء» را قطع کرده و در مجامع خود بدون هیچ دخالتی بکار قبیح خود می پردازید و قوم لوط به طعنه گفتند: اگر راست می گویی عذاب خدا را بر ما نازل کن!پس از بررسی این آیات به چند نکته تفسیری در مورد آنها(قوم لوط) توجّه نمایید؛قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) «اِنَّ أخوَفَ ما أَخافُ عَلی اُمَّتی مِن عَمَلِ قَوم لوطٍ»(130)بیشترین چیزی که برای اُمَّتم از آن می ترسم عمل قوم لوط است.و این یک اعلام خطر از طرف آن حضرت برای همه امّت در همه ی زمان ها و من جمله زمان حاضر بوده است. در روایت دیگری امیر مؤمنان (علیه السلام) فرمودند: ما أمکَنَ أحَدٌ مِن نَفسِه طائِعاً یُلعَبُ به اِلّا أَلقَی اللهُ عَلَیهِ شَهوَةَ النّساء(131)هرکس(هرمردی) که با میل و رغبت اجازه دهد که با او بازی شود، خداوند شهوت زنان را در او قرار می دهد، و در حدیث دیگری آنها مورد لعن قرار گرفته اند؛ قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أَلا لَعنَةُ الله و المَلائکَةِ و النّاسِ اَجمَعین عَلی ناکِحِ یَدِه و عَلی مَن اتَی الذُّکرانَ مِن العالَمین(132) هان! لعنت خدا و فرشتگان و همه مردم به کسی که خود ارضائی کند و بر کسی که به غلام-بارگی(لواط) روی آورد. و درباره اثر این عمل در برزخ رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند:«مَن یَعمَل مِن اُمَّتی عَمَلَ قَومِ لوطٍ ثُمَّ یَموتُ علی ذالک فَهُوَ مُؤَجَّلٌ اِلی أَن یُوضَعَ فی لَحَدِه فَاِذا وُضِعَ فیه لَم یَمکُث اَکثَرَ مِن ثَلاثٍ حَتّی تَقذِفَهُ اَلاَرَض اِلی جُملَةِ قومِ لُوطٍ المُهلَکیِن فَیُحشَرَ مَعَهُم»(133) هر فردی از امّت من کار قوم لوط را انجام دهد و بر این کار بمیرد، مهلت داده شده تا در لحد گذاشته شود، زمانی که در لحد گذاشته شد، بیش از سه روز نمی گذرد که زمین او را به میان قوم هلاک شده لوط پرت می کند و در روز قیامت با آنها محشور می شود. و در تعبیری زیبا امام رضا(علیه السلام) علّت تحریم آن را این گونه بیان می فرماید:«عِلَّةُ الذُّکران والأناث لِلأناث، لِمارُکَّب فِی الأناثِ وَ ما طُبِعَ عَلَیهِ الذُّکران وَ لِما فی اِتیانِ الذُّکران الذُّکرانَ و الأناثِ الأناثَ مِن اِنقِطاعِ النَّسل و فَسادِ التَّدبیر و خَرابِ الدُّنیا»(134) علّت تحریم روی آوردن مردان به مردان و زنان به زنان، یکی ساختار وجودی زنان و سرشت وجودی مردان است (که هر کدام برای جنس مخالف خود آفریده شده) و دیگری به سبب از بین رفتن نسلها و بر هم خوردن نظم و تدبیر جامعه و نابودی دنیا است. امّا بین زنان (سحق) نیز در احادیث مختلف مورد مذمّت و سرزنش قرار گرفته است؛ از امام صادق (علیه السلام) رسیده، که در پاسخ زنی که از حکم مساحقه پرسید، فرمودند: «حَدُّها حَدُّ الزّانِی، فَقالَت ما ذَکَرَ اللهُ عَزَّوَجَلّ ذالِکَ فی القرآن؟ قال: بَلی؛ قالت: وَ أینَ هُو؟ قال: هُو اَصحابُ الرَّسَّ»(135) حدّش حدّ زناکار است! پرسید: آیا خداوند عزّوجل در قرآن آن را بیان فرموده است! فرمود: آری؛ عرض کرد: در کجای آن؟ فرمود: داستان اصحاب رس.آنچه از تفاسیر بر می آید این است که یکی از اقوام نابود شده و مورد عذاب قرار گرفته اصحاب الرّس بوده اند (که در آیه 38 سوره فرقان به آنها اشاره شده است که گناه آنها قتل پیغمبرشان به نام حنظله بوده و به تعبیر امام صادق (علیه السلام) یکی دیگر از گناهان آنها عمل جنسی بین زنان بوده است).در سبب روی آوردن زنان به عمل جنسی با یکدیگر؛ امام صادق (علیه السلام) فرمودند:« اَوَّل مَن عَمِلَ هَذا العَمَل قَومُ لوطٍ فَاستَغنَی الرِّجالَ بالرِّجالِ وَ بَقیِ النِّساءُ بِغَیرِرجال، فَفَعَلنَ لَما فَعَلَ رجالُهُنَّ»(136) نخستین کسانی که این عمل را مرتکب شدند قوم لوط بودند، زیرا مردها به یکدیگر پرداختند و زنان بی مرد ماندند و در نتیجه آنها نیز همانند مردانشان به هم روی آوردند! و باز از ششمین امام نور (علیه السلام) روایت شده است که: لَمّا دَخَلَت أمرَأةٌ مَعَ مَولاةِ لَها عَلَیه و سَألََت ما تَقُولُ اللّواتِی مَعَ اللَّواتی؟قال: هُنَّ فی النّار، اِذا کانَ یَومُ القِیامَة اُتِِیَ بِهِنَّ فَاُلبِسنَ جِلباباً مِن نارٍ و خُفَّینِ مِن نارٍ و قِناعاً مِن نار(137)زنی همراه کنیز خود خدمت امام صادق (علیه السلام) رسید و عرض کرد: درباره پرداختن زنان به یکدیگر چه می فرمایید! حضرت فرمود: جایگاه شان آتش است، روز قیامت اینگونه زنان آورده می شوند و بالاپوشی از آتش و پای افزاری از آتش و روبندی بر صورتهای شان از آتش پوشانده می شود!

    عوامل وریشه ها

    اما عوامل و ریشه های آن عبارتند از:
    1- تربیت ناصحیح خانواده مثل پوشاندن لباس جنس مخالف به کودک و او را به شکل جنس مخالف درآوردن
    2- تنها ماندن دو همجنس و عدم مراقبت از آنها و تنها گذاشتن آنها خصوصاً برای مدّت طولانی
    3- حمام رفتن دو هم جنس و لمس بدن عریان همدیگر بویژه بصورت دو نفره
    4- وجود بیماری های انگلی و میکروبی در ناحیه مقعد
    5- عدم امکان ازدواج و به وجود آمدن زمینه همجنس بازی
    6- دیدن فیلم ها و تصاویر مبتذل جنسی مروّج همجنس بازی«که امروزه متأسفانه در(سی دی های ی) و (سایت های) مبتذل درحال ترویج آن هستند
    7- بی ایمانی،لاابالی و نبود ضوابط اخلاقی
    8 - عدم تمکین و ارضای مناسب توسط همسر(درعده معدودی)

    روش برخورد اسلام

    « اگر كسى مذكرى را وطى كند و در او دخول كند قتل او و قتل مفعول ثابت مى شود، البته اين در صورتى است كه هر دو بالغ و عاقل و مختار باشند، و در حكم قتل آن دو فرقى نيست در اينكه مسلمان باشند يا كافر، زن داشته باشند يا نه ، و اگر فاعل بالغ و عاقل باشد و مفعول نابالغ در صورت تحقق دخول فاعل كشته مى شود و مفعول تأديب مى گردد، و همچنين است اگر بالغ عاقل در مجنونى دخول كند كه بالغ عاقل اعدام و مجنون اگر شعورى داشته باشد بوسيله حاكم بمقداري كه او مقتضى بداند تأديب مى شود. و اگر كودك با كودك چنين كند هر دو تأديب مى شوند، و اگر مجنونى با عاقل چنين كند تنها عاقل اعدام مى شود نه مجنون، و اگر با بالغى چنين كند بالغ اعدام و كودك تأديب مى شود.در چگونگى اعدام لواط كننده و لواط دهنده حاكم مخير است بين اينكه گردنش را با شمشير بزند، و يا از كوه يا هر مكان بلند با دست و پاى بسته پرتابش كند، و يا او را در آتش بسوزاند، و يا سنگ سارش كند. بنابر قولى نيز مى تواند ديوارى را بر سرش خراب كند چه فاعل باشد و چه مفعول، حتى جایز است او را به هر طريقى كه اعدام كرد مرده اش را در آتش بسوزاند.اگر همجنس بازى به دخول كشيده نشود، مثلا به ران يا سرين او اكتفا كرده باشد، حدش صد تازيانه است،و در اين حكم فرقى نيست بين اينكه زن داشته باشند يا نه ، مسلمان باشند يا كافر، البته در صورتيكه فاعل كافر و مفعول مسلمان نباشد و گرنه فاعل كافر حدّش اعدام است همچنان كه گذشت، و اگر اين عمل را مكرر انجام داده باشد و سه بار هر نوبت صد تازيانه خورده باشد بار چهارم اعدام مى شود. دو نفر مذكر اگر لخت و عريان در زير لحافى ديده شوند و بين آن دو قرابت رحمى نباشد و ضرورتى هم اين عمل را اقتضاء نكرده باشد هر دو تعزير مى شوند، و مقدار تعزير آن دو بنظر حاكم است، و نزديكتر به احتياط اين است كه حدّ را بر آنها جارى سازند ولى يك تازيانه كمتر بزنند، و همچنين تعزير مى شود كسى كه پسرى رابلكه حتى مردى يا زنى بالغ يا نابالغ را از روى شهوت ببوسد.مساحقه كه عملى نظير لواط است و بين دو زن اتفاق مى افتد ثابت مى شود، به همان راه هایى كه لواط با آن راهها ثابت مى شد،(چهار شاهد یا چهار بار اقرار و...) و حد آن بشرطى كه مرتكبش بالغ و عاقل و مختار باشد صد تازيانه است چه شوهر داشته باشد و چه نداشته باشد. و بعضى از فقهاء گفته اند اگر زنى شوهردار اين عمل را مرتكب شود حدش سنگسار است ، لكن قول اول اشبه است. و در اين عمل فرقى بين فاعل و مفعول و كافره و مسلمه نيست .اگر چند بار مساحقه كند و هر بار تازيانه آن را بخورد در نوبت چهارم حدش كشته شدن است.اگر دو نفر زن اجنبى با يكديگر زير لحاف برهنه ديده شوند حاكم به هر يك از آن دو تازيانه هایى كمتر از حد مى زند، و نزديكتربه احتياط آنست كه نود و نه تازيانه بزند.اگر عمل مساحقه و تعزير آن از هر دو تكرار شد يعنى دوبار مرتكب شدند بار سوم حد بر آن دو جارى مى شود، و اگر بعد از حد باز هم تكرار كردند نزديكتر به احتياط آنست كه دوبار تعزير مى شوند و بار سوم حد بر آن دو جارى مى شود، بعضى گفته اند كشته مى-شوند.(138)البته باید با صد تأسف گفت این عمل شنیع امروزه در غرب به صورت رسمی و با ازدواج دو همجنس صورت می گیرد و پرده حیا و انسانیت کاملاً دریده شده است؛«امروز ببینید که در آمریکا و انگلیس، همجنس بازی رسمی وقانونی شده است! خجالت نمی کشند!کاری را انجام داده اند که ما از نقل و حکایت آن شرم داریم و حیا می کنیم. آیا وقتی در کشوری ازدواج دو همجنس قانونی شود بنیان خانواده در این جامعه باقی خواهد ماند؟ امروزه توده ی مردم آمریکا و اروپا، نه قدرت مندها و نه تبلیغات چی ها، از سُست بودن بنیان خانواده رنج می برند و ناراحتند و این، روز به روزشدیدتر می شود، این فرهنگ غربی است.»(139)کتاب در غرب چه می گذرد نقل می کند:در کشور سوئد در اوایل نوامبر1993 کمسیونی از طرف دولت مأمور گردیده بود که پس از بررسی تقاضای همجنس بازان مبنی براینکه هم زیستی و ارتباط آنها به عنوان ازدواج رسمی ثبت شود و از کلیه حقوق موجود در ازدواج های معمولی بین زنان و مردان برخوردار شوند که به این تقاضا نظر مثبت داده شد!اعلام این خبر موجب شادی و شعف در بین همجنس بازان گردید و به این مناسبت در روزنامه ab مورخ 11/11/1993 مقاله ای همراه با عکس های شادی تعدادی از همجنس بازان از گروه های مختلف بود، منتشر شد!در سال 1994 این تقاضا به تصویب مجلس رسید. امّا مقامات کلیسا اعلام داشتند از برگزاری این نوع ازدواج ها در کلیسا خودداری نموده و فقط منحصر به دفاتر ثبت ازدواج شد.درکشور دانمارک و نروژ هم ازدواج همجنس بازان قانونی گردید.(140)البته عجیب تر آن است که خود آنها اقرار به بیماری های روانی و جسمی در میان همجنس بازان دارند ولی به واسطه ی شهوت رانی و دوری از عفّت بر این مسایل سرپوش قرار داده و به عمل ننگین خود می پردازند.

    پي نوشت ها :


    95.امام خمینی؛ رساله عملیه؛ مسأله2474
    96.احكام خانواده و آداب ازدواج‏ بخش2
    97.امام خمینی (رحمةالله علیه) توضيح المسائل، با استفاده از مسئله ى 2453
    98.امام خمینی(رحمةالله علیه)استفتاء كتاب احكام بانوان، سؤال42، ص32
    99.ستفتائات ج 2، مسئله 102
    100.آية الله خامنه اى: استفتائات، ج 2، مسئله ى 107
    101.آية الله فاضل لنکرانی(رحمةالله علیه): جامع المسائل، ج 1، سؤال 1729
    102.آيت الله خامنه اى: استفتائات، ج 2، مسئله ى 135، ص 48
    103.در غرب چه می گذرد ص 23-33
    104.کتاب فمینیسم تا سال 2003/ص 28
    105.همان ص28
    106.ترجمه دررالأخبار ص131
    107.امام خمینی توضیح المسایل مسأله889
    108.امام: تحرير، نكاح، مسئله ى 29 و استفتائات
    109.آیة الله خامنه اى: با استفاده از استفتائات ج 1، ص 342، مسئله ى1095
    110.امام: تحريرالوسیله، باب نكاح، مسئله ى 29
    111.آيات عظام: امام، فاضل گلپايگانى و مكارم، استفتائات باب محرم و نامحرم
    112.آيات عظام: امام، فاضل گلپايگانى و مكارم، استفتائات باب محرم و نامحرم
    113.آيات عظام: امام، فاضل، گلپايگانى و مكارم، عروه نكاح، با استفاده از مسئله ى 47
    114.نور / 2
    115.نور /2
    116.تفسیرنمونه ج14 ص 359
    117.نور / 3
    118.تفسیر مجمع البیان ذیل /3 ج9 ص700
    119.تفسیرنمونه ج14 ص 363
    120.اسرا, آيه32
    121.فرقان آيه 68 تا70
    122.تفسير الميزان ج13ص117
    123.وسایل الشیعه ج11 ص406
    124.فمینیسم در آمریکا ص 24-25
    125.اعراف /80
    126.بلوغ جنسی ص140
    127.اعراف /80
    128.نمل / 54
    129.عنکبوت / 28
    130.میزان الحکمه / باب لام /ص 5366
    131.ثواب الأعمال ص 316
    132.کنز العمال؛ حدیث 44057
    133.میزان الحکمه ص 5366
    134.علل الشرایع ج 1 ص 547
    135.بحارالانوار ج 79 ص 75 ح 2
    136.بحارالانوار ج 76 ص3
    137.نورالثقیلین ج 4 ص 19
    138.امام؛تحریر الوسیله مسأله12،4،5،6،7،9،10،11
    139.آئینه زن /ییانات مقام معظم رهبری ص 124
    140.در غرب چه می گذردص86و87
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

  7. #7
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3
    ب. خود ارضایی
    امّا خود ارضایی (ارضاء بنفس)و(اونانیسم) از رایج ترین انحرافات جنسی است که کم و بیش در بین زنان و مردان و به عبارت صحیح تر در بین دختران و پسران که تازه قدم به مرحله ی بلوغ گذارده اند وجود دارد.به طور کلّی رسیدن به اوج لذت جنسی با بکاربردن وسایل مختلف در نزد دختر و پسر، خارج از حدود مقاربت طبیعی را «اونانیسم» یا «خودارضائی » و یا «استمناء» می نامند.اونانیسم که معادل انگلیسی آن اسم مردی به نام اونان است، این مرد چون نمی خواست همسرش باردار شود از طریق استمناء اطفاء شهوت می کرد.در مورد استمناء و مضرات آن مطالب بسیاری گفته و نوشته شده است، آنچه مسلّم است استمناء یک امر غیرطبیعی و با ضرر است که کمترین ضرر آن لطمه روحی است که احساس انفعال بعد از عمل به شخص دست داده و باعث می شود فاعل احساس حقارت و پستی نماید.(141) و پس از مدتی ممکن است به آمیزش های نامشروع نیز کشیده شود و دنیا و آخرت فرد را تباه کند.
    خود ارضایی و مذّمت آن در آیینه روایات و احادیث
    خود ارضایی در روایات و احادیث بسیار مذّمت شده است؛ از امام صادق (علیه السلام) روایت شده:اِنََّ امیرَالمؤمنین(علیه السلام) اُتِیَ بِرَجُلٍ عَبَثَ بِذَکَرِه، فَضَرَبَ یَدَهُ حَتَّی احمَرَّّت ، ثُمَّ زَوَّجَه مِن بَیتِ المال.(142) مردی که با آلت خود بازی می-کرد نزد امیرمؤمنان(علیه السلام) آوردند؛ حضرت به دست او تازیانه زدند، تا دستش سرخ شد و آنگاه از بیت المال برایش زن گرفتند . در این حدیث امام (علیه السلام) هم شخص استمناء کننده را تنبیه و هم یکی از راه حل های آن که ازدواج است را به اجرا درآوردند. در حدیث دیگری آمده، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم ):أَلا لَعنَةُ اللهِ و المَلائِکةَ والنّاسِ اَجمَعِین .....وَ عَلی ناکِحِ البَهیمَة وَ عَلی ناکِحِ یَدِه(143) همانا! لعنت خدا و ملائکه و همه مردم ....... بر کسی که با حیوانی نزدیکی کند و کسی که خود ارضایی نماید. که در این حدیث هم انسانی که حیوانی را مورد استفاده جنسی قرار بدهد و هم کسی که خود ارضایی نماید مورد لعن و نفرین قرار گرفته است. و در روایت دیگر، یکی از کسانی که روز قیامت خدا با او سخن نمی گوید را شخص خود ارضاء دانسته اند.قال الامام الصّادِقُ (علیه السلام):ثَلاثَةٌ لا یُکَلِّمُهُم الله یَومَ القیامة وَ لا یَنظُرُ اِلَیهِم وَ لا یُزَکیهِم، النّائِفٌ شَیبَهُ و النّاکحُ نَفسَه و المَنکُوحُ فی دُبُرِه.(144) سه دسته اند که خداوند در روز قیامت با آنها سخن نمی گوید و به آنها نگاه نمی کند و آنها را پاک نمی نماید و برای آنها عذابی دردناک است؛
    1. کسی که موی سپید خود را بکند
    2. و کسی که خود ارضایی کند
    3. وکسی که مفعول در لواط باشد(که به نحوی مقصّر اصلی است) مورد ملامت و عذاب الهی هستند! وامّا به این پرسش وپاسخ توجّه نمایید: عَنِ الصّادِقُ (علیه السلام) لَما سُئِلَ عَنِ الخَضخَضَةِ!قال: اِثمٌ عَظِیم قَد نَهَی اللهُ تَعالی عَنهُ فی کتابِه وَ فاعِلُهُ کَناکِحِ نَفسَه وَ لَو عَلِمتُ بِمَن یَفعَلُهُ ما أَکَلتُ مَعَهُ!فَقالَ السّائلُِ فَبَیِّن لِِی یَابنَ رَسولِ الله مِن کِتابِ الله نَهیَه، فَقالَ: قَولُ اللهِ (فَمَنَ ابتَغی وَراءَ ذالِک فَأولئک هُمُ العادون) وَ هُوَ مِمّا وَراءَ ذَالِک.(145) امام صادق(علیه السلام) در پاسخ به سؤال از استمناء فرمود: گناه بزرگی است که خدای متعال در کتاب خود از آن نهی فرموده است و کننده این کار مانند کسی است که با خودش ازدواج کند! اگربدانم کسی این کار را می کند هرگز با او غذا نمی خورم؛ سؤال کننده پرسید: یابن رسول الله ! در کجای کتاب خدا از این عمل نهی شده است!فرمود: این سخن خدا که می فرماید: پس هر که فراتر از این عمل خواهد، آنان از حدّ، تجاوز کنندگانند

    عوامل بروز خود ارضایی

    عوامل بروز این عمل زیاد است، امّا آنچه از کودکی شروع می شود، می تواند به واسطه عوامل زیر باشد:
    1.در کودکان خردسال بین 2 تا 3 ساله که مسأله بازی با خود است و به منزله ی امری کشف کردنی است، و باید در جلوگیری از آن کوشش نمود.
    2.عادتِ بازی باآلت : که در کودکی پیش آمده و در نوجوانی هم این عادت ادامه دارد و دیگر نمی تواند آن را ترک کند .
    3.عدم رعایت بهداشت مثل شستشو نکردن نقاط حساس بدن که باعث خارش این نواحی (نواحی اطراف عورت) می شود و موجب بروز این عادت زیان بخش می شود.
    4.تنهایی و انزوای کودک و نوجوان است، که در نگرانی ها و اضطراب ها یک عامل تسکین دهنده، خود را نشان می دهد، و تنهایی محیط کاملاً مساعدی است برای تحریک شدن بیشتر برای انجام این عمل ناپسند است که جداً باید از آن خوداری کرد.
    5.و از عوامل دیگر آن لمس ها، شنیدن ها و دیدن صحنه های محرّک و جنسی است که برای رسیدن لذّت جنسی از این روش، فرد استفاده می نماید.
    6.امّا در سن بلوغ به خاطر بیداری غریزه جنسی و دگرگونی های جسمی و ایجاد اضطراب ها و تنش های رفتاری برای رسیدن به لذّت و آرامش روحی شخص به آن روی می آورد زیرا یک آرامش و لذّت جنسی کاذب را برایش فراهم می کند.
    7. تحریکات از طرف رفقای فاسد؛ دوستان گمراهی که خود دچار این انحراف هستند و برای این که خود کمتر احساس گناه کنند، دیگری را شریک و مبتلا به این عادت ناپسند می کنند و با سخنان و اعمال هوس انگیز این عمل را لذّت بخش و کم ضرر جلوه می دهند.
    8. چشم چرانی و نداشتن تفریح سالم.
    9. جهالت به حرمت این عمل و آثار دنیوی و اخروی آن .
    10. عدم آگاهی از امراض و بیماری های آن: که از قبیل رنگ پریدگی، از دست دادن هوش قبلی، کبودی اطراف چشم، مشکلات اشتها، لاغری، سستی و تنبلی، تنگی نفس، گوشه گیری، تغییر اخلاق و بداخلاقی.
    11. عدم ازدواج و تن ندادن به آن؛ چرا که ازدواج از بسیاری از انحرافات جنسی می تواند جلوگیری کند.
    12. بیکاری و نداشتن برنامه برای زندگی؛ وجود وقت های خالی در روز و نداشتن برنامه ریزی و کار، زیرا اگر فرد برنامه-ریزی و کار مناسبی داشته باشد، فرصت فکر و تخیّل و شعله ور نمودن این غریزه را ندارد و خواه ناخواه از او جدا می شود.
    13. وارد شدن در محیط های آلوده و وجود محرّک های جنسی ( تحریکهای مصنوعی )مثل حضور در مجالس مختلط و یا دیدن فیلم های ی و نشستن با جوانان فاسد و گفت و شنود با آنان
    14. یکی دیگر از عوامل تحریک، وسواس در شستشو و تطهیر خود در دستشویی است که موجب نعوذ آلت شده می-تواند کار را به تحریک شخص برای خود ارضایی بکشاند.عوامل این وسواس ممکن است به رفتار والدین هم بستگی داشته باشد، که معمولاً خانواده های ایرادگیر و سخت گیر، نوجوان و جوان خود را دچار وسواس می نمایند و یا احتیاط های بیش از اندازه در رفتار با فرزند در موقع بیرون آمدن از دستشویی، مثلاً چرا پاهایت را نشسته ای، دستهایت را حتماً چند بار بشویی و آیا خودت را به خوبی تطهیر کرده ای یا نه!
    15. همچنین از عوامل تحریک نحوه ی لباس پوشیدن است: اسلام تأکید دارد خصوصاً در مورد جوان و نوجوان که لباس-هایی که می پوشند از جنس نخ باشد، چسبان نباشد(مخصوصاً لباس های زیر)، نایلون و تنگ نباشد. اصطکاک لباس تنگ و نایلون موجب خشکی پوست و سپس خارش و تحریک پوست است که خود موجب ابتلاء به بیماری های جنسی از جمله خود ارضایی می شود.
    16. نحوه ی لباس پوشیدن زنان و دختران در خانه (هرچند محارم جوان و نوجوان )بسیار مهم است، اگر پوشش آنها مناسب نباشد، می تواند عامل تحریک بیشتر شود، خصوصاً در روابط خانوادگی طرز پوشش دختران جوان در مقابل نامحرم و حتی محرم جوان و نوجوان بسیار مهم است.اگر لباس از پوشش مناسب برخوردار نباشد، و بیش از حدّ معمول عریان، تنگ و چسبان و در رنگ های تند و زننده باشد می تواند موجب تحریک کاذب و در نتیجه موجبات فساد را در جوان شود.(146)

    روش های ترک و نحوه مبارزه با خود ارضایی:

    1) حضور در اجتماع
    2 )مشغول شدن و دوری از بیکاری
    3) ذکر و نام خدا (تقویت ایمان) زیرا تمنّیات شهوانی را، نیروی عقل و ایمان و وجدان مهار می کند، پس تقویت ایمان عامل مؤثر در کنترل شهوات و دوری از لجام گسیخته شدن غرایز دارد.از امیرالمؤمنین(علیه السلام) روایت شده که فرمودند:« غالِب الشَّهوات قَبلَ قُوَّةٍ فَتَراوَتِها اِن قَوِیَت مَلَکَعَتکَ و أستَفادَتَکَ و لَم تَقدِر عَلی مُقاوِمَتها»(147)بر شهوت خویش مسلط شو، پیش از آنکه قدرت تجّری پیدا کند و به تندروی عادت کند و اگر شهوت در خود سری و تجاوز نیرومند شد، مالک و فرمانروای تو خواهد شد و به هر سو بخواهد تو را می کشاند و تو در مقابل آن تاب و توان مقاومت نخواهی داشت.
    4 )روی آوردن به سرگرمیهای سودمند از جمله: ورزش دسته جمعی و فردی، مطالعه کتابهای سودمند، کارهای دستی، حفظ و جمع آوری شعر، جمع آوری کلکسیون های تمبر و عکس و غیره و شرکت در انجمن ها
    5) شستن صورت با استفاده از آب سرد و وضو گرفتن، قرآن خواندن، نماز خواندن
    6)گفتن این که بعداً گناه را انجام می دهم تا شور کاذب گناه از سر انسان بی افتد
    7) دوری از غذاهای محرّک که تأثیر در غدد جنسی دارند از جمله: سیر، پیاز، هویج، ترشی، شوری جات، نارگیل، شیرینی-های وانیل دار و فلفل که در دوران نوجوانی و جوانی باید برای کاهش تحریکات این غذاها و خوردنی ها را کاهش داد
    8) مدیریت احساسات و علایق و سوق دادن آن به مذهب در بحران نوجوانی و بلوغ
    9)در کشاکش بین غریزه و وجدان تردید به دل راه ندهد و وجدان را حاکم نموده و حتی فکر گناه و تخیّلات آن را هم نگذارد وارد ذهن شود، که امام علی (علیه السلام) فرمودند:« مَن کَثُرَ فِکرُهُ فِی المَعاصِی دَعَتهُ الیها»(148) کسی که به گناهان زیاد فکر کند، گناهان او را به سوی خود می کشانند»
    10) تصمیم جدّی بر ترک عمل و تقویت آن به وسیله ی نذر و امثال آن، خصوصاً در جوانانی که زمینهِ مذهبی دارند، مثلاً تنبیه های معنوی، که گر این کار را انجام بدهم باید روزه بگیرم و.....
    11) تقویت جنبه ایمانی با آموزش مسایل حلال و حرام و کیفر و عقابِ اعمالی همچون استمناء
    12) رعایت دستورات بهداشتی، استحمام با آب سرد.
    13) گذاردن دستها خارج از رختخواب، در حین خوابیدن و عادت نمودن بر آن
    14) پوشیدن پیژامه و لباسهای فراخ و گشاد
    15) پوشیدن شلوارهای بدون جیب، لااقل برای مدّت محدود
    16) خوابیدن به موقع، مخصوصاً زمانی که خواب بر انسان غلبه می کند.(برای اینکه در رختخواب از تخیّلات شهوانی، بازی ها و لول خوردن که همه عامل و زمینه هستند جلوگیری می شود)
    17) بیرون آمدن به موقع از رختخواب به محض بیدار شدن
    18) درمان بیماری های انگلی و کرمک در روده ها که باعث خارش و تحریک می شوند
    19) روزه گرفتن لااقل هفته ای یکبار (برای کنترل جسمی و روحی )
    20) عدم خواندن کتب مبتذل و شنیدن و دیدن مسایل شهوانی
    21) در موقعیت های تحریک، خارج شدن از خانه و قدم زدن در محیط باز و هوای آزاد
    22) ازدواج در نخستین فرصتی که امکانات حداقلی آن فراهم شود.
    23) عدم یأس و نا امیدی از ترک آن و ایجاد انگیزه در خود برای ترک (من می خواهم در آینده پدر باشم .... یا مادر باشم پس باید مواظب سلامتی خود باشم)(149)

    نقش خانواده واطرافیان

    بیشترین زمان کودک و نوجوان در خانه، سپری می شود و خانواده در پرورش وتربیت او نقش اصلی را دارد.و«نقش خانواده در این میان بسیار مهم است، یکی ازعوامل بروز خودارضایی در پسران همانطور که گفته شد، نحوه لباس پوشیدن و آرایش اطرافیان، مادر و خواهر در خانه که متأسفانه با این دید که فرزند به آنان محرم است، بعضی از افراد و اطرافیان به کمترین پوشش بسنده نموده و به بدترین آرایش می پردازند، درحالی که نوجوان از نظر جنسی، مانند آتش زیر خاکستر است که با هر تعلّلی امکان شعله ور شدن آن وجود دارد.»(150) پس همه اسباب تحریک را باید از او دور کرد و از تنها گذاشتن او به مدّت طولانی خودداری نموده، اسباب تفریحات سالم و ورزش را برای او فراهم نمود و اگر از وجود این بیماری در او مطلع شدند پس از مشورت با کارشناسان او را در ترک این روش غلط یاری نمایند.

    تأثیرات جسمی و روحی خود ارضایی و زیان های آن

    زیان های خود ارضایی را می توان از جنبه های بدنی و جنبه های روانی و اخلاقی مورد بررسی قرار داد.جنبه های بدنی و جسمی: ایجاد ضعف در بدن ، سستی و رکود اعضاء، پیدایش لرزش در بدن و دستها، ضعف قوه ی بینایی، درد کمر، سر درد، سر گیجه، دفع مقداری از پروتئین بدن و مواد معدنی که موجب عوارضی چون کاهش رشد استخوان ها، بیحالی، رنگ پریدگی صورت، رشد نامناسب اعضاء بدن.«هموخان(روانشناس) می گوید:جوانی را دیدم که از پانزده سالگی گرفتار این اعتیاد(خود ارضایی) شده و تا سن 23 سالگی آن را ادامه داده بود. او چنان دچار ضعف قوای جسمانی گردیده بود که هنگامی که می خواست کتابی را بخواند، چشمانش سیاهی رفته و سرش به شدت درد می گرفت، حالتی شبیه به سرسام به او دست داده و مانند افراد مست دچار سرگیجه شده، حدقه های چشم او بیش از حد معمول گشاد شده بود و درون چشم های خود درد شدیدی را احساس می کرد.به عقیده ی دکتر «هوچین سون»
    عموم ناراحتی های مربوط به دستگاه تناسلی از آثار زیان بار استمناء است.»(151)
    نخستین نتیجه این کار این است که قوّت و شفافیت چشم ها را زایل کرده، صورت رنگ اصلی خود را از دست داده و دچار پژمردگی می شود، چشم های آنها با حلقه های کبود رنگی احاطه می شود.و از بیماری های دیگر کم خونی شدید است، همچنین کاهش مقاومت بدن در مقابل بیماری های وخیم است که به آسانی می تواند موجب مرگ شخص مبتلا شود.امّا از زیان های جسمی و روحی دیگر این است که کسانی که به استمناء دچار می شوند؛ از لذّت جنسی طبیعی بهره کافی نمی برند و به واسطه ی تحریک بیش از حدّ آلت تناسلی، به مقاربت صحیح و طبیعی واکنش منفی نشان می دهد. من جمله زنانی که مبتلا به استمناء هستند در سه منطقه حساس دستگاه تناسلی یعنی؛ کلیتوریس، جدار مهبل و سر رحم، که باعث می شود زن به اوج لذّت برسد و اگر هنگام نزدیکی یکی از این مناطق تحریک نشود لذّت کامل به او دست نمی دهد، با این عمل(خود ارضایی) شخص کم کم به مقاربت طبیعی بی میل و در پاره ای موارد، گریزان می شود. عده ای از دختران به همین علت کوششی برای شوهر کردن ندارند و غالباً خود را معیوب فرض کرده و دچار عقده ی حقارت می شوند، و به واسطه لذّت منفی که دارند احساس نیاز به شوهرکردن را از نظر جنسی از دست می دهند.(152)

    امّا جنبه های روانی:

    ایجاد ضعف در حافظه، غلبه ترس بر فرد به خاطر عوارض ثانویه آن عمل، عدم توان در تصمیم گیری، عدم امکان تمرکز حواس، تسلط نداشتن بر اراده و اثر آن، همین که می خواهد دست از عمل بردارد و عوارض آن را به چشم خود می بیند، ولی اراده ی آن را ندارد که بتواند خود را از این کار منع کند.

    و جنبه اخلاقی این عمل:

    بزرگ ترین زیان آن برده گی و اسارت نفس است که در احادیث آمده است:«عَبدُ الشَّهوَة اَذلّ مِن عَبدِ الرّق»(153) بنده شهوت پست ترو بدتر از عبد زر خرید(غلام) است، این عمل موجب ایجاد خلق و خوی ناروا شده و شخص را دائماً در تخیّلات و عشق بازی های کاذب فرو برده و به همین جهت چشم چرانی و دلبستگی به صحنه های محرّک پیدا کرده و او را از مسیر صحیح اخلاق دور می نماید.(154)
    ج. عمل جنسی با حیوانات
    عمل جنسی با حیوانات از اعمال زشتی است که متأسفانه از قدیم الأیام عده ای به دنبال ارضاء خود از این طریق بوده اند، امّا اگر چه این عمل چیز جدیدی نیست امّا غرب مدّعی مدرنیته امروزه با تشکیل گروه های حیوان باز و حتی کثیف تر از آن، ازدواج رسمی با حیوانات گامی بزرگ تر در دور شدن از اخلاق انسانی برداشته است.

    نظراسلام در مورد آن

    نظراسلام در مورد این عمل بعد از حرمت و زشت دانستن عمل، درباره حیوان وطی شده هم حکم می دهد:که«يكى از عواملى كه موجب حرام گوشت شدن، حیوان حلال گوشت مى شود آن است كه انسان آن حيوان را وطى كند، چه از مجراى بولش و چه از مجراى فضله اش هرچند كه منى انسان در بدن حيوان ريخته نشود، وطى كننده چه صغير باشد و چه كبير چه عالم باشد و چه جاهل چه به اختيار خود اين عمل را مرتكب شده باشد و چه وادارش كرده باشند چه اينكه آن حيوان نر باشد و چه ماده ، در همه اين احوال آن حيوان حرام گوشت مى شود حتى اگر بعد از اين عمل حيوان ديگر از آن حيوان متولد شود آن نيز حرام است ، و همچنين شير و پشم و موى حيوان حرام است. هم چنین حيوانى كه وطى شده اگر خوردن گوشتش معمول است نظير گاو و گوسفند و شتر واجب است آن را ذبح نموده لاشه اش را بسوزانند».(155)

    ضررها و بیماری ها

    همه می دانند که بیماری مهلکی چون ایدز که امروزه خطرناک ترین بیماری است که گریبان بشر را گرفته، از شهوت رانی یک غربی با میمون و انتقال ویروث مهلک به بدن میلیون ها نفر بر روی کره زمین شده و تا به حال هیچ درمان قطعی برای آن پیدا نشده است.
    د. اعمال جنسی پلید مدرن
    پروفیلی (عشق شهوانی)
    که مبتلایان به آن اطفال را هدف قرار داده و آنها را مورد سوء استفاده جنسی قرار می دهند و با تجارت و قاچاق کودکان بی چاره از کشورهای فقیر به اعمال کثیف جنسی می پردازند،و همچنین تجاوز به کودکان در منزل، بخصوص توسط ناپدری ها که اغلب بر اثر استعمال مشروبات و دیدن فیلم های ی و غیراخلاقی و از بین رفتن اعتقادات مذهبی بوده، از مسایل امروز غرب است.« در نشریه KA مورخ 21/12/1989 آمده است: چه کسی مسئول است وقتی کودکان مورد تجاوز قرار می گیرند، بد رفتاری و ضرب و جرح و تجاوز جنسی نسبت به بچه ها و نوجوانان در سراسر کشور و در تمام اقشار جریان دارد، با این تفاوت که کسی باور نمی کند که در بین طبقات ثروتمند و سرشناس هم این مسأله جریان دارد. در آماری دیگر در روزنامه DN مورخه 11/2/1992 در یکی از مقالات تحقیقی از سازمان مدارس و مشاور جوانان آمده %7 دختران و %3 پسران زیر 17 سال که در دبیرستان مشغول به تحصیلند در خانه مورد تجاوز جنسی توسط پدر یا ناپدری قرار گرفته اند، و در بین پسران و دختران 17 ساله ای که ترک تحصیل کرده اند،آمار چنین است%26 دختران و بین 4 تا %10 پسران در خانه مورد تجاوز قرار گرفته اند. تجاوز به کودکان خردسال تنها منحصر به داخل کشورهای غربی نیست بلکه پرورش یافتگان غرب و توریست های غربی این اعمال ناشایست را در کشورهای فقیر آسیایی (آسیای جنوب شرقی )، آفریقایی و اروپای شرقی نیز به طور وحشیانه حتی با بچّه های سه و چهار ساله انجام می دهند. به یک نمونه از آن اشاره می گردد .در روزنامه AB مورخّه 21/10/1993 از ماجرای دو پیرمرد بازنشسته سوئدی خبر داد که در سفرهای خود به کشور گامبیا(از کشورهای فقیر آفریقایی) از دختران خردسال سوء استفاده جنسی می کرده و آنها را مورد اذّیت و آزار قرار می دادند و چندین تن از آنها را با خود به سوئد آورده و حتی برای سرپوش گذاری در یک مورد تقاضای پدر خواندگی یکی از آنها را نموده تا از اتهامات بگریزند.حتی در سال 1996در شهر استکهلم یک کنفرانس بین االمللی تشکیل شده تا برعلیه تجاوزات جنسی بر روی کودکان اعلام نظر کند که آن هم بدون نتیجه ی قابل توجهی پایان یافت.»(156) و البته امروزه دیگر خبری حتی از این کنفرانس ها و حداقل محکوم کردن ها هم نیست.
    سادیسم (آزار دهی)
    مبتلایان به این بیماری روانی طرف مقابل(دختران و زنان)را در حین عمل جنسی یا قبل از عمل خود، مورد آزار و اذیّت قرار داده و او را به شدّت مورد حمله قرار می دهد تا جایی که در این عمل کثیف حتّی شخص را به قتل می رساند.(157)
    و بعد از آن هم چنانچه این گونه اشخاص توسط پلیس دستگیر شوند با تحمّل کمترین تنبیه ها و زندان دوباره به جامعه باز گردانده می شوند تا به اعمال فجیع خود بپردازند، چرا که حکم قتل در زندان بر خلاف حکم انسانیِ قصاص به نفس، فقط تحمل زندان و جزای نقدی است و حتی اگر شخص متموّل باشد و بتواند وکیل زبردستی را اجیر نماید، می تواند از آن تنبیه و زندان نیز خود را برهاند و اگر مقتوله او یک فرد مهاجر خارجی یا یک رنگین پوست باشد که کار برایش آسان تر خواهد بود چرا که آنها شهروند درجه 2 در جامعه هستند.

    اخلاق در روبط پست جنسی در غرب

    در این قسمت به مسایل پست جنسی در غرب برای اطلاع بیشتر خواننده محترم، از مسایل وحشت ناک جنسی در غرب پرداخته می شود؛

    مراحل ارضای جنسی در روابط اجتماعی:

    اولین مرحله آن «هوک آپ hook up » (گیر آوردن سریع) و یا به دام انداختن است که تصادفی ترین برخورد است و در همان برخورد عمل جنسی واقع می شود. (حتی در یک راهرو ساختمان و یا یک آسانسور) در این رابطه هر دو طرف به راحتی قابل تعویض هستند و امری کاملاً اختیاری و دل بخواهی است، و در واقع هوک آپ سطحی ترین و موقتّی ترین رابطه است و دو طرف به سرعت بعد از عمل جنسی از هم جدا می شوند و به دنبال کار خود می روند، به گزارش شبکه « ان.بی.سی»از دانشگاه میشیگان به نقل از پسران، در جمع بندی خود به این نتیجه می رسد که قرار ملاقات گذاشتن «بین دوست پسر و دوست دختر» به تاریخ پیوسته، و هوک آپ بسیار مورد پسند پسران واقع شده است و دیگر وقتی برای ملاقات گذاشتن و صرف هزینه های جانبی ندارند.امّا در تحقیق سال 1993 که از دختران دانشجو صورت گرفت 8/69 % آنها وادار شده اند که روابط ناخواسته «هوک آپ» داشته باشند. و در حدود 15سال است که فمینیست ها و محافظه کاران برآنند که آیا روابط جنسی ناخواسته شامل تجاوز به عُنف است یانه!و ظاهراً در همین مرحله بررسی مانده اند و هیچ اقدام عملی در محکوم نمودن آن صورت نگرفته است.
    دومین مرحله،
    دامپینگ «dumping » یا رها نمودن دوست دختر و بلاتکلیف گذاشتن او «بعد از عمل جنسی» است برخی از زنان غربی تلاش دارند این مرحله رها شدن را به تعویق بیندازند، و بیشتر به دوستی با آنان ادامه بدهند ولی بهتر است شخص آن را بپذیرد چون این امر یکی از مزایای زنده ماندن در عصر پست مدرن آنهاست؛ چه بسا زیاد اصرار نمودن بر دوستی خود با مرد مورد علاقه اش و پافشاری کردن بر جلوگیری از دوستی مرد با زن و دختر دیگر موجب از دست دادن جانش شود.
    سومین مرحله؛
    مرحله سرزدن بعد از رها کردن است .«post dumping check up » که در این جا دختران منتظر سرزدن مجدّد دوست خود که آنها را رها کرده است، می باشند. در حالی که این تحقیر آنهاست، « ولی ظاهراً چاره ای ندارند» و در همین جاست که ارتباط دختران با تعداد زیادی از مردان شروع می شود، که صرفاً به علّت فرار از قضاوت منفی دیگران است، زیرا اگر دوست پسری نداشته باشند جامعه آنها را زشت، غیرطبیعی و نابالغ قلمداد می نماید.امّا افزایش روز افزون روابط نامشروع و ضدّاخلاقی در غرب آمار عجیبی را به گوش می رساند، که از روند آمار دهی آنها حکایت از وخامت اوضاع در سالهای اخیر دانسته می شود. در انگلیس در سال 1948 نزدیک به %20 بچه ها که به دنیا آمده اند، نامشروع بوده اند. این آمار در کشور غربی دیگر یعنی در ایالات متحدّه امریکا در سال 1990 به %25 درصد و حدود 103000 تجاوز به عنف وجود داشته که گزارش شده است و آمار گزارش نشده ی آن به مراکز پلیس به دست نیامده است.(158)

    تأثیر بیگانگان بر رفتارهای جنسی (تهاجم فرهنگی)

    انحرافات بین پسران و دختران و همچنین فحشاء در شرایط نامساعد اجتماعی و اثرات فیلم ها، برنامه های تلویزیونی، ویدئویی و کتب و نشریات در این زمینه روز به روز، رو به توسعه و نفوذ پیدا کردن بین سنین پایین تر است.گرچه وسعت فحشاء در بین مردان در دهه های اخیر توجّه برخی محافل اجتماعی را به خود جلب نموده است. در روزنامه "expressen" مورخّه 20/1/1991 برای جلب افکار عمومی به این مسأله گزارش چند صفحه ای منتشر نمود، در مقدّمه این گزارش آمده است :فحشاء در بین پسران نوجوان و جوان بخصوص در استکهلم افزایش پیدا کرده است احتیاج به رفع غرایز شهوانی، انزوا و احتیاج شدید به پول در جوّ اجتماع پر زرق و برق و پرمصرف باعث شد که پسران نوجوان و جوان از یک سو و مردان و زنان مُسن از سوی دیگر از هم سوء استفاده جنسی نمایند در همین جریانها (فحشاء) مسایل دیگر از جمله ضرب و حرج ،دزدی به طور فراوان اتفاق می افتد، و احتمال مبتلا شدن به انواع بیماری های مقاربتی از جمله ایدز بسیار زیاد است.تماس های بدون قید و بند با جنس مخالف نه تنها در بین نوجوانان و جوانان بلکه در بین بزرگسالان رو به افزایش است و به عنوان آزادی فردی و پیشرفت تمدن و فرهنگ اجتماعی پذیرفته شده است، درچنین وضعیتی تعویض پی درپی دوست دختر و پسر صورت می گیرد؛ و به همین خاطر تمرکز فکر و احساسات روی یک نفر برای تشکیل خانواده و یا تماس دراز مدّت، بسیار مشکل ا ست!مفاسد و ناراحتیهای روحی و عاطفی که از این طریق حاصل می-شود، اغلب گریبان گیر دختران جوان و زنان بزرگسال می گردد، بدیهی است اینگونه آزادی ارتباطات در بهم خوردن ازدواج های رسمی و حتی غیر رسمی نیز تأثیر فراوان دارد،(159)بحران خانواده و حتی بحران در مسایل جنسی در غرب بسیار جدی است و امروزه خود نیز معترف به آن هستند، اگر چه در ظاهر برای حفظ موقعیّت جهانی خود بر آن سرپوش گذاشته اند و برای وارد نمودن شرق و بویژه مسلمانان در منجلاب فحشاء به هر کاری دست می زنند؛ که درمقابله با آن، مهمترین کار هوشیاری کشورهای شرقی و جهان اسلام و مبارزه صحیح و آگاهی بخشی به مردم خصوصاً جوانان است.در این گفتار به همین مقدار اکتفا می شود به امید آنکه روزی اخلاق جنسی در سراسر دنیا حاکم گردد.
    فصل چهارم :تربیت جنسی
    مقدمه
    پس از بررسی مشکلاتی که گریبان غرب را به واسطه عدم ضابطه در مسایل جنسی فرا گرفته است؛ در این بخش، به این نتیجه باید رسید که همچنانی که در بسیاری از شئونات زندگی، بشر احتیاج به تربیت دارد در مسایل جنسی نیز احتیاج به تربیت و آموزش صحیح، یک مسأله جدّی به نظر می رسد و برای برون رفت از بحران هایی که غرب دچارآن شده و تبعات مهلک آن شرق و به خصوص کشورهای اسلامی را نیز بی نصیب نگذاشته است، باید در همه مکانهای آموزشی و تربیتی از مدرسه و کلاس درس تا رسانه ها و رادیو، تلویزیون بر ای تربیت صحیح جنسی نوجوانان و جوانان و خانواده ها گام برداشت.
    تعریف
    تربیت، یعنی: فراهم آوردن زمینه برای پرورش استعدادهای درونی هر موجود و به ظهور و فعلیت رساندن امکانات بالقوه موجود در درون او.(160) و منظور از تربیت جنسی فراهم آوردن زمینه ها و عوامل جنسی، به طوری که استعدادهای شخصی درجهت رسیدن به کمال اختیاری فرد شکوفا شود و فرد را برای رسیدن به کمال مطلوب یاری نماید از این رو می توان گفت: هدف از تربیت جنسی، دست یابی فرد به آگاهی ها، عادات و آدابی درباره ی چگونگی اعمال و ارضای غریزه جنسی است که او را در جهت رسیدن به رشد و هدف مطلوب یاری کند.در این خصوص لازم است که خودِ فرد و نهادهای مختلف جامعه؛ اعم از خانواده، مدرسه، مسئولین و دلسوزان جامعه مسیری را طی کنند که رفتار بهنجار جنسی از کودک، نوجوان و جوان سربزند.(161) همانگونه که اولیا و مربیان در تربیت علمی و اخلاقی افراد تلاش می نمایند و کودک و نوجوان را با خواندن و نوشتن و نحوه صحیح رفتار اجتماعی آشنا می نمایند باید در تربیت صحیح و علمی، پاسخ گوی مسایل جنسی او نیز باشند.اگر چه یک احساس شرم در بزرگترها برای بیان این گونه مسایل وجود دارد ولی واقعاً برای جواب گویی به این نیاز، چاره ای جز کنار گذاشتن این عقیده نیست و نباید با این طرز تفکر از مسئولیت بزرگ تربیتی شانه خالی کرد و در جواب سؤالات فراوان نوجوان او را به خاموش شدن و فراموش نمودن سؤال و پاک کردن صورت مسأله پرداخت؛ که این بزرگ ترین ظلم در حق اوست، چرا که در پی جواب سؤالات به دیگران خصوصاً افراد ناباب مراجعه خواهد کرد.«تربیت جنسی ، دو جنبه اساسی دارد:
    1- حقایق جنسی بیولوژیک که در تربیت جنسی باید نوجوان را با ضرورت وجود دستگاه تناسلی در بدن و مسایل بهداشتی آن آشنا نمود.
    2- مراقبت جنسی، و آشنا نمودن نوجوان با ارزش های اخلاقی و دور نمودن او از انحرافات جنسی و تبیین ضررهای روانی و جسمی انحرافات.شاید در این بخش، این بحث مطرح شود که آموزش مسایل جنسی از کی و به چه نحوی باید باشد؛ دانستن حقایق جنسی باید با مراحل رشد فرد متناسب باشد و گر نه خطرآفرین خواهد بود، لذا در دوره دبستان و راهنمایی مسایل بهداشتی و مقدمات تربیت جنسی، که درس علوم می تواند نقش مفیدی دراین جهت داشته باشد و در دوره دبیرستان مفاهیم جنسی را به تدریج در ضمن مباحث علمی طرح نمود، لذا از مباحث صریح جنسی قبل از 13سالگی برای دختران و قبل از 15سالگی برای پسران باید خود داری نمود»(162) چاره ای نیست در زمان کنونی به غیر از اینکه جوان و نوجوان را ازخطرات مهلک بیماری ها همچون ایدز و هپاتیت با آموزش صحیح مسایل جنسی آگاه و ازخطرات روابط نامشروع چه در بُعد روحی و مسایل دینی، اسلامی و حرمت آن و چه از بعد جسمانی و بیماری زایی آن آگاه نمود.
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

  8. #8
    کاربر ویژه

    http://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/rgk38wbh3cfxod62rhr2.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gifhttp://up.vbiran.ir/images/qndtfn66fcrrq7cw6yh.gif

    تاریخ عضویت
    Dec 2010
    نوشته ها
    4,834
    تشکر
    950
    مورد پسند : 2,665 بار در 1,511 پست
    نوشته های وبلاگ
    3
    روش های غلط در تربیت جنسی(نگاه غرب به تربیت)

    در نگاه غرب به تربیت جنسی، خلط مبحثی پیش آمده است و آن اینکه بسیاری از صاحب نظران آنها، تربیت جنسی را به آموزش جنسی تعبیر نموده اند، در حالی که تربیت جنسی اعم از آموزش جنسی است و آموزش بخشی از تربیت حساب می شود چرا که آموزش عهده دار رشد دادن به بعد شناختی متربّی است تا از این راه به استعدادهای خویش در امور جنسی آگاه شده و در راه رسیدن به سعادت از آن امکانات استفاده نماید و از طرف دیگر، به لغزش ها و پیامدهای منفی آن شناخت پیدا کرده و از آنها اجتناب نماید نه صرف آموزش چگونگی مقاربت (آنچه که امروزه در مدارس غربی تدریس می شود و خود دریچه بحرانی بر مسایل جنسی در مدارس گردیده است).(163)
    .بحران کودکان و نوجوانان در غرب به واسطه نگاه تربیتی غلط
    آموزش زود هنگام مسایل جنسی به کودکان در مدارس ابتدایی موجب شده است که در آماری در سال1993 بیش از4200 دانش آموز دختر به مجله «سون تین» گزارش بدهند که پسرها آنها را نیشگون گرفته اند، به بدن شان دست زده اند و یا مورد تحریکات جنسی قرار گرفته اند.پژوهشگران دانشکده والسلی «wellesleyco» دریافتند %40 دختران هر روز و %29 آنها به طور هفتگی مورد آزار (استفاده جنسی) قرار می گیرند. بیش از دو سوّم این مزاحمت ها در انظار عمومی صورت گرفته است، جامعه ی امروز آمریکا برای دخترانی که به روابط ناخواسته نه می گویند، شرایط دشواری را به وجود آورده است. برای مثال امروزه دخترانی که می خواهند قبل از ازدواج رسمی پاک بمانند هیچ حامی و پشتیبانی ندارند.بر اساس نظر سنجی درسال 1995، %13 زنان(دختران) جوان تحت فشار دوستان وادار به روابط جنسی برای اولین بار «به صورت غیر رسمی» بوده اند، در حالی که این رقم به بیش از یک سوّم (%35) رسیده است.(164) این هم ماحصلی از نگاه آنان به تربیت جنسی بود که از نظر شما گذشت و بدتر از این مسایل، آنکه تربیت جنسی در غرب یا به تعبیر بهتر بی تربیتی و بازگشت آنان به دنیای وحش، کار را به جایی رسانده که به تعبیر یکی از دوستان که مدّتی را در کشور انگلستان زندگی می کرد،(165) باکره بودن در غرب برای دختری که می خواهد ازدواج کند امروزه بر خلاف حکم اخلاقی آن در تمام ادیان الهی، که آنها خود را به دروغ پیرو یکی از آن ادیان می دانند، دیگر یک حُسن و شرط نیست؛ بلکه اگر کسی باکره باشد او را بی عرضه می نامند که در طول زندگی قبل از ازدواج نتوانسته دوستی و رابطه ای را با پسر یا مردی داشته باشد.

    تربیت جنسی در اسلام

    اسلام نه تنها از جواب سؤالات جنسی خودداری ننموده، بلکه آن، از مسایل مورد توجه در دین است و با کلام معروف «لاحَيَِاءَ فی الدّ ين» راه را برای پرسش و پاسخ، باز نموده است و حتی در قرآن به مسایل آن پرداخته است، در دین اسلام، بسیاری از نکات تربیتی و اخلاقی نهفته است، که بشر امروز هنوز به ابعاد بسیار زیادی ازآن پی نبرده است، از جمله آنها حرمت پوشیدن لباس جنس مخالف و خود را به شکل او در آوردن است که بد نیست در همین جا به یکی از عوامل همجنس گرایی کودکان اشاره شود که از سرچشمه های همجنس گرایی، رفتار اولیاء با فرزندان است، مادری که دختر دوست داشته و صاحب پسر می شود، گاه دیده می شود او را به شکل دختر در آورده،(لباس دخترانه به او می پوشاند، موهای او را بلند می گذارد و مرتب شانه می زند و....) در حالی که ندانسته او را به همجنس گرایی سوق داده، زیرا فرزند دچار برگشتگی جنسی(انوریسون) می شود و از جنس مخالف روی گردان می شود،(166) لذا زمینه انحراف در او پیش می آید.دین مبین اسلام سه برنامه برای تربیت جنسی دارد:
    1. آموزش مسایل تربیتی و بهداشت جنسی از قبل از انعقاد نطفه تا تولّد فرزند و بعد از آن، از سن کودکی با مراعات در روابط زناشویی و مسایل بهداشتی فرزند و آموزش های صحیح در تربیت فرزند تا سن بلوغ و بعد از آن.
    2. آموزش مسایل اخلاق اسلامی به فرد مکلّف و روش طهارت بدن از مسایل ریز دستشویی رفتن تا مسایل جنابت و غسل و ازاله موهای زاید.
    3. آموزش فرد بالغ به نحوه ی صحیح استفاده و بهره بردن از غریزه جنسی و ترغیب به ازدواج به عنوان بهترین گزینه برای اطفاء شهوت تا حتی نحوه ی لذّت کامل و کافی بردن در همبستری با همسر.
    فصل پنجم نتیجه گیری فصل ها
    مقدمه
    در پایان مباحث چهار فصل گذشته به نظر می رسد برای تبیین هدف از نگارش این تحقیق در این قسمت که قسمت پایانی است مختصراً به نتیجه هر فصل اشاره شده تا خواننده محترم از نتیجه این تحقیق بیشتر آگاه شود.
    نتیجه فصلها

    فصل اوّل غریزه جنسی

    در فصل اوّل پیرامون غریزه جنسی صحبت شد، نتیجه مباحث این فصل را می توان این گونه بیان کرد که اگر به واقع غریزه جنسی عبارت است از یک نیروی کِشنده درونی در موجودات که آنها را به هدف و مقصدی هدایت می کند و آن هدف و مقصد ضامن بقای نسل بشر است هیچگاه نه به صورت مطلق با آن برخورد می شود و نه هرگز مانند حیوان بلکه از حیوان بدتر آن را لجام گسیخته رها می کند، بلکه به شهوت و غریزه جنسی به دید یک ارزش وجودی نگاه می کند و به صورت صحیح از آن بهره می برد.

    فصل دوّم مراحل رشد غریزه جنسی

    در نتیجه این فصل که پیرامون مراحل رشد غریزه جنسی صحبت شد به اختصار به چند نکته اشاره می شود:
    1. در روش برخورد با مسایل جنسی کودکان پدر و مادر باید بسیار هوشیارانه و با کمک از آموزهای دینی عمل نمایند و به دقّت مراحل رشد را در نظر گرفته و برخورد مناسب و راهنمایی لازم را نمایند و از انحرافات احتمالی جلوگیری نمایند.
    2. در کاستن عوامل بلوغ زودرس همه باید کودک و نوجوان را یاری نمایند و خود فرد هم از محیط ها و عوامل بلوغ زودرس دوری نماید.
    3. با شروع علایم بلوغ در نوجوان، مربیان و والدین، مسایل بلوغ را به فرد آموزش داده و بهترین برخورد را با او داشته باشند

    فصل سوّم ارضای غریزه جنسی

    روش صحیح اعمال غریزه جنسی وخصوصاً دانستن روش های صحیح اسلامی برای همه ضروری است چه بسا با دانستن یک حکم شرعی از یک گناه کبیره با آن همه آثار سوء می توان جلوگیری نمود (منظور عقد و ازدواج دایم یا موقت).پی بردن به آثار و ارزش های ازدواج و آسان نمودن مراحل آن می تواند جوانان را به عجله نمودن در این امر مقدّس یاری نماید و از آثار سوئی چون روی آوردن به روش های غیرصحیح(زنا) و غیرطبیعی چون خودارضایی و لواط و سحق جلوگیری نمود.دانستن بحران های غرب و وخامت اوضای فرهنگی و اجتماعی آنها می تواند صدّ راهی برتبلیغات پوچ و توخالی آنان باشد.

    فصل چهارم تربیت جنسی

    تربیت جنسی در اسلام از مسایل مهم بحث شده در قرآن و روایات معصومین است که اگر به این دستورات تربیتی عمل شود، یک خانواده هرگز دچار مشکل تربیتی واخلاقی نخواهد شد با بررسی روش های غلط درتربیت جنسی در نگاه غرب به یکی دیگر از ضعف های حکومت های غیر دینی حتی در عرصه تربیت جنسی پی برده می شود.

    پي نوشت ها :


    141.اسلام و تمایل جنسی ص 105
    142.اصول کافی ج7 ص 265حدیث25
    143.میزان الحکمه ج 12 ص 5654
    144.بحارالانوار ج 79 ص 59 ح 1
    145.بحارالانوار ج 104 ص 30 ح 1
    146.نقل از کتابهای فرهنگ جوان ص 586و585 واسلام وتمایل جنسی ص105به بعد
    147.غررالحکم ص510
    148.غرر الحکم ص 664
    149.برگرفته ازفرهنگ جوان ص 487-488وخانواده مسائل جوان و نوجوان ص 275
    150.خ. فرهنگ جوان ص 166
    151.اسلام و تمایل جنس ص 105
    152.اسلام و تمایل جنس ص 106
    153.شرح غرر الحکم ج 7ص187
    154خانواده مسائل جوان و نوجوان ص 274
    155.امام؛تحریر الوسیله ج3مسأله22و23
    در غرب چه می گذرد ص88 .156
    فرهنگ جوان ص102 .157
    158.جوان و تهاجم فرهنگی ص 79
    159.در غرب چه می گذرد ص88.1
    160.اخلاق اسلامی ص21
    تربیت جنسی دراسلام ص44 .161
    خ . روانشناسی رشد ص289 .162
    تربیت جنسی دراسلام ص45 .163
    فمینیسم در امریکا ص31 .164
    از دوستان نویسنده آ.ص. .165
    بلوغ جنسی ص140 .166

    منابع ومآخذ
    1.قرآن کریم؛ترجمه الهی قمشه ای؛الهادی79
    2.اسلام وتمایل جنسی؛ سید محمّد مهدوی ؛ اصفهان48
    3.احكام خانواده و آداب ازدواج؛ ‏محمّدتقى مدرسى‏
    4.ازدواج و زناشویی؛ شهریار روحانی؛ بنیاد اسلامی طاهر63
    5.ازدواج مکتب انسان سازی؛ دکتر پاک نژاد؛قم؛اخلاق74
    6.اخلاق اسلامی؛ محمدعلی سادات؛سازمان مطالعه و تدوین کتب اسلامی81
    7.اخلاق و رفتارهای جنسی؛ یوسف غلامی ؛ معارف84
    8.اجوبة الاستفتائات ؛ آیة الله خامنه ای؛ ج1و2
    9.اصول کافی، مرحوم کلینی؛ترجمه آیةالله محمدباقر کمره ای؛اسوه1372
    10.آیین تربیت؛ آیة الله ابراهیم امینی؛67
    11.بحار الانوار؛ علامه مجلسی؛چاپ بیروت1404ق
    12.پیام پیامبر؛ بهاءالدین خرمشاهی و مسعود انصاری؛ منفرد76
    13. تحریر الوسیله؛ امام خمینی؛موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان
    14.تربیت جنسی در اسلام؛ ثابت حافظ؛ قم؛ مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی 85
    15.جامع المسایل؛ و رساله؛ آیة الله فاضل لنکرانی؛ قدیانی84
    16.جشن تکلیف؛ محمّد محمدی ری شهری؛ دارالحدیث1380
    17.جوانان وانتخاب همسر؛ مظاهری علی اکبر؛81
    18.جوانان وتهاجم فرهنگی؛ مرضیه السادات بحرینی
    19.خانواده دراسلام ؛آیةالله مظاهری؛بنیاد المهدی84
    20.در غرب چه می گذرد؛ منوچهر دبیر سیاقی؛ بحر العلوم75
    21.راز یک فریب؛ غلامی یوسف؛ قم؛ لاهیجی81
    22.رساله حقوق امام سجاد(علیه السلام)
    23.رساله عملیه امام خمینی؛ مرکز نشر آثارامام78
    24.رساله مراجع؛ نه مرجع؛دفتر انتشارات اسلامی80
    25.روانشناسی رشد؛ شعاری نژاد علی اکبر؛ تهران؛ پیام نور72
    26.عروة الوثقی، حاشیه امام و....
    27.غررالحکم؛ امیرالمومنین(علیه السلام)؛ علامه آمری؛ دارالکتب1335ش
    28. فرهنگ جوان؛ نیلی پور مهدی؛ سلسبیل 86
    29.فمینیسم درآمریکا تا سال 2003؛ دبیر خانه همایش سراسری زنان؛ تهران؛ معارف84
    30.تفسیر نمونه؛ جمعی از نویسندگان؛ زیرنظرآیةالله مکارم شیرازی؛ دارالکتب الاسلامیه76
    31.تفسیر المیزان؛ علامه طباطبایی؛ ترجمه محمدبار موسوی؛دفتر انتشارات اسلمی76
    32.مسایل جنسی کودکان؛ قائمی علی؛ تهران؛ انجمن اولیا و مربیان83
    33.مستدرک الوسایل ااشیعه؛حسین نوری طبرسی؛ آل البیت1407ق
    34.مجمع البیان؛ علامه طبرسی؛ وزارت ارشاد1380
    35.مشکلات جنسی جوانان؛ آیةالله مکارم شیرازی؛ قم؛ نسل جوان82
    36.معارف و معاریف؛ دوره ده جلدی؛ حسینی دشتی
    37.وسایل الشیعه الی التحصیل مسائل الشریعه ؛حرّعاملی، محمد بن حسن؛بیروت التراث العربی
    38. Cd جامع التفاسیرالقرآن الکریم(تفسیر هدایت) و Cd گنجینه معارف (آیات وروایات)
    Arastoo این را میپسندد.


    Allah said , Fear not. Indeed , I'm with you both , I hear and I see

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •